中國(guó)是世界上最古老的文明國(guó)家之一，具有光輝燦爛的文明歷史。在文字還遠(yuǎn)未形成以前，就已經(jīng)有了繪畫(huà)的萌芽。聰明而智慧的遠(yuǎn)古祖先用極簡(jiǎn)單的工具或在巖石上、或在器物上描繪眼前生活的物象，成為難得而又珍貴的早期藝術(shù)作品。而歷代留傳下來(lái)的書(shū)法名畫(huà)，既是我們民族的文化遺產(chǎn)，又是人類共同的財(cái)富。

　　中國(guó)的繪畫(huà)傳世較早的、藝術(shù)水平較高的如長(zhǎng)沙馬王堆出土的帛畫(huà)中的儀仗圖，使人難以相信二千多年前的繪畫(huà)技法已達(dá)到如此生動(dòng)鮮活的藝術(shù)境地。書(shū)法繪畫(huà)出現(xiàn)后，文人歌詠書(shū)法繪畫(huà)的詩(shī)歌便大量出現(xiàn)，早期歌頌書(shū)法活動(dòng)的詩(shī)歌為漢樂(lè)府詩(shī)，作者為三國(guó)時(shí)詩(shī)人曹植，全詩(shī)是：“墨出青松煙，筆出狡兔翰。古人感鳥(niǎo)跡，文字有改判。”詠書(shū)法繪畫(huà)詩(shī)出現(xiàn)最多的則在唐、宋、元、明、清各朝代。

　　仔細(xì)閱讀發(fā)現(xiàn)，中國(guó)古代歌頌書(shū)法繪畫(huà)的詩(shī)歌在內(nèi)容方面較為全面。如詠書(shū)法詩(shī)有歌頌各體書(shū)法，以及文房四寶的；詠畫(huà)方面，既有對(duì)刻意求真工筆畫(huà)的描摹，也有對(duì)寫(xiě)意畫(huà)的把玩。如詠真書(shū)詩(shī)《王右軍》，為著名詩(shī)人李白寫(xiě)的歌頌書(shū)法家王羲之的詩(shī)：“右軍本清真，瀟灑在風(fēng)塵。山陰過(guò)羽客，愛(ài)此好鵝賓。掃素寫(xiě)道經(jīng)，筆精妙入神。書(shū)罷籠鵝去，何曾別主人。”詩(shī)中寫(xiě)出了王羲之用書(shū)法作品換鵝的故事。李白借用這個(gè)故事，不但把王羲之那種飄灑俊逸、直率天真的風(fēng)度神韻描寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，而且也寫(xiě)出了王羲之愛(ài)書(shū)成癖、癡心求法的可貴精神。

　　李白歌頌書(shū)法的詩(shī)還有多首，如歌頌唐代書(shū)法家僧人懷素書(shū)寫(xiě)狂草的形態(tài)：“少年上人號(hào)懷素，草書(shū)天下稱獨(dú)步。墨池飛出北溟魚(yú)，筆鋒殺盡中山兔。”“起來(lái)向壁不停手，一行數(shù)字大如斗?；谢腥缏勆窆眢@，時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走，左盤(pán)右蹙如驚電，狀同楚漢相攻戰(zhàn)。湖南七郡凡幾家，家家屏障書(shū)題遍。”

　　杜甫也曾描寫(xiě)過(guò)多名畫(huà)家繪畫(huà)過(guò)程。如杜甫青年時(shí)代寫(xiě)作的一首《畫(huà)鷹》：“素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫(huà)作殊。掇身思狡兔，側(cè)目似愁胡。絳鏇光堪摘，軒楹勢(shì)可呼。何當(dāng)擊凡鳥(niǎo)，毛血灑平蕪。”詩(shī)中借描寫(xiě)鷹畫(huà)抒發(fā)了作者奮發(fā)向上的熱情和嫉惡如仇的性格。

　　描寫(xiě)繪畫(huà)的詩(shī)中歌頌歷代著名畫(huà)家的也不在少數(shù)，如宋代大詩(shī)人蘇軾的《王維吳道子畫(huà)》、《李思訓(xùn)畫(huà)長(zhǎng)江絕島圖》、黃庭堅(jiān)歌頌名畫(huà)家郭熙的《次韻子瞻郭熙畫(huà)秋山》，以及元代虞集的《子昂秋山圖》、元代吳鎮(zhèn)的《閻立本西嶺春云》等等。

歷代歌頌書(shū)法繪畫(huà)的詩(shī)歌作者除著名的大詩(shī)人如李白、杜甫、陸游、蘇軾外，還有不少人是集書(shū)法、畫(huà)家、詩(shī)人于一身的名家。如元代的趙孟頫，就是這樣的作者。他曾寫(xiě)過(guò)一首描繪畫(huà)家作畫(huà)的詩(shī)《題商德符學(xué)士桃源春曉圖》：“宿云初散青山溫，落紅繽紛流水急。桃花源里得春多，洞口青煙搖綠蘿，綠蘿搖煙掛絕壁，飛流直下三千尺。”“何處有山如此圖，移家欲向山中住。”讀這些藝術(shù)家的畫(huà)，可以說(shuō)是畫(huà)中有詩(shī)，讀其詩(shī)又感到詩(shī)中有畫(huà)，題詩(shī)畫(huà)確有詩(shī)畫(huà)交相輝映的藝術(shù)效果。

 

書(shū)品、畫(huà)品和人品

——我所認(rèn)識(shí)的毛選選和他的作品

王若冰

掐指一算，跟選選交往，已經(jīng)快二十年了。十多年間，他在遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的京城寫(xiě)字作畫(huà)，我在天水隔著千山萬(wàn)水，欣賞他的書(shū)畫(huà)作品，讀他的文章。每每與他那功力扎實(shí)，不懈不殆探求中國(guó)傳統(tǒng)文化精神真諦的作品相遇之際，我總覺(jué)得這位誠(chéng)實(shí)本分，寬厚沉穩(wěn)的兄長(zhǎng)，就居住在我心靈深處最讓人感動(dòng)的一個(gè)角落，悄悄地注視著我言行舉止。他的人品、書(shū)品和畫(huà)品，就像嚴(yán)冬里的一盆炭火，每當(dāng)我對(duì)這個(gè)真誠(chéng)和良知喪失殆盡的時(shí)代充滿絕望的時(shí)候，一想起選選及其作品，我內(nèi)心就會(huì)突然涌起一種被感動(dòng)的溫暖。

第一次與選選兄謀面，是上世紀(jì)九十年代初。那時(shí)，選選還在北京空軍上班，我去魯迅文學(xué)院參加一個(gè)筆會(huì)。在北空家屬區(qū)一個(gè)簡(jiǎn)陋的筒子樓里，他請(qǐng)我吃去北京探親的他愛(ài)人做的地道天水味扯面。有些擁擠的房間里，一張簡(jiǎn)單的畫(huà)案上，堆滿了他臨習(xí)的書(shū)法作品。有楷書(shū)、有顏真卿的碑帖。那個(gè)時(shí)候的選選，已經(jīng)是軍內(nèi)有些名氣的書(shū)法家了。我當(dāng)時(shí)就被他那功力老道，墨跡蒼勁的書(shū)法所震撼，鼓動(dòng)他辦展覽、出畫(huà)冊(cè)，浪些名聲出人頭地。這位身材魁偉，性格尤其內(nèi)斂的兄長(zhǎng)卻淡淡一笑，說(shuō)和古人相比，自己還差得很遠(yuǎn)。也是那一次，我知道已經(jīng)開(kāi)始悄悄做白描花卉。

那個(gè)時(shí)候，在京城的天水人還不多，而且聯(lián)系也少。選選是個(gè)熱心人，經(jīng)常跟一些鄉(xiāng)友保持著聯(lián)系。在北京呆了十幾天，他帶我見(jiàn)了著名文學(xué)評(píng)論家雷達(dá)和在毛主席紀(jì)念堂工作的李升堂。也就是那一次選選的撮合，我對(duì)雷達(dá)進(jìn)行了采訪，并在天水媒體第一次介紹了雷達(dá)與天水的血緣關(guān)系。筆會(huì)結(jié)束后，選選又在家里為我餞行，并替我和他一位朋友的孩子買(mǎi)好車(chē)票，吭哧吭哧扛著大包小包，一直送上火車(chē)。

此后，選選這位整整長(zhǎng)我十歲的老兄，就成了我誠(chéng)實(shí)做人，老實(shí)做事的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。見(jiàn)到他的作品，我總在他那飽含人格精神的筆墨之下，思考中國(guó)傳統(tǒng)文人精神與作品之間的因果關(guān)系；每次在北京或者天水與他見(jiàn)面，我們也總是平平靜靜地說(shuō)一些筆墨之外，與人有關(guān)的話題。無(wú)論話題扯得多遠(yuǎn)，選選對(duì)古人學(xué)養(yǎng)、人格和對(duì)待藝術(shù)的態(tài)度，總是最讓我受益頗多的。

當(dāng)下中國(guó)人，最擅長(zhǎng)的伎倆就是偷懶、走捷徑和嘩眾取寵。而當(dāng)代中國(guó)書(shū)畫(huà)界，這種投機(jī)取巧之風(fēng)尤盛，以至于在我看來(lái)，中國(guó)當(dāng)代畫(huà)壇書(shū)壇已經(jīng)墮落為唯利是圖的粗俗商場(chǎng)，成為毀滅中國(guó)傳統(tǒng)文人精神傳統(tǒng)的一個(gè)大染缸。但令人感動(dòng)的是，多少年來(lái)選選卻始終在以宗教圣徒般的虔誠(chéng)，默默固守著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和尊敬。一次，談到對(duì)當(dāng)代中國(guó)書(shū)畫(huà)界把藝術(shù)作為商品公開(kāi)出賣(mài)，葬送中國(guó)傳統(tǒng)文化精神和良知的擔(dān)憂，選選目光里充滿了憂慮，沉思良久后低低地嘆息說(shuō)：“關(guān)鍵是人完了！是我們這些寫(xiě)字作畫(huà)的人根本不了解傳統(tǒng)文化。文人畫(huà)的前提你首先應(yīng)該是一個(gè)文人?，F(xiàn)在大家都不注重自己的文化和人格修養(yǎng)，你的筆墨、技法里能有多少讓人玩味的東西呢？”

選選的書(shū)法，我最喜歡他從顏體脫胎而來(lái)的那種蒼勁樸拙，力透紙背的作品。選選的書(shū)法，原本就是從唐楷和顏體入手的。但作為一個(gè)有想法，有追求的書(shū)法家，他的顏體書(shū)法，已經(jīng)滲透了自己的人生觀、價(jià)值觀和藝術(shù)觀，是一種在傳統(tǒng)文化土壤上生長(zhǎng)起來(lái)的另一種果實(shí)。記得當(dāng)年第一次看到他的顏體條幅時(shí)，我就被選選筆鋒之間所透漏的凝重恰似金石，蒼勁如歷千秋的風(fēng)骨震攝了。我覺(jué)得選選書(shū)法里所飽含的，是他用心和精神，乃至用生命的全部體味幻化了的文化跡象。他的筆墨線條，凝結(jié)的是他用心體會(huì)過(guò)的傳統(tǒng)文人精神和文化氣象，而并非生硬的點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)。

在界定藝術(shù)本質(zhì)屬性方面，我一直堅(jiān)持文如其人、書(shū)如其人的本體理論觀。中國(guó)傳統(tǒng)文化本來(lái)就是從人到人的本體產(chǎn)物，無(wú)論天人合一，還是心得萬(wàn)象，其間所強(qiáng)調(diào)的，都是藝術(shù)家本體對(duì)作品形而下意味的提升和創(chuàng)造。西方美術(shù)理論所注重的生命與情感的介入，也在告訴我們，一個(gè)藝術(shù)家只有在將自己的全部生命感受投入其中的時(shí)候，其作品才有可能具備如梵高的向日葵那樣既能燃燒梵高本人，也能在跨越百年時(shí)空之后，還能點(diǎn)燃不同文化背景的欣賞者的力量。選選的書(shū)法作品，是他人格力量的必然產(chǎn)物。他的真誠(chéng)與誠(chéng)實(shí)，他的注重個(gè)體精神修養(yǎng)，他對(duì)藝術(shù)的態(tài)度決定了選選寫(xiě)字作畫(huà)時(shí)，只能將自己的所有生命、生活經(jīng)歷以及情感，全部投入其中，而不可能像那些聰明的藝術(shù)玩家一樣，以一種讓人望而生畏的冷靜和客觀點(diǎn)畫(huà)運(yùn)筆。選選寫(xiě)字，即便是不求筆墨酣暢的尺牘小品，也是凝神靜氣，將所有的力量和精氣神都凝聚于筆端，讓自己筆下的一筆一劃，都能透漏出一種斧鑿刀刻的力度。所以我有時(shí)想，顏真卿這樣的書(shū)法作品所需要的精神氣質(zhì)，也只有像選選這樣的人才能體會(huì)、完成并將其的藝術(shù)品性推向極致。因?yàn)轭侒w所需要的磅礴氣勢(shì)、嶙峋風(fēng)骨，以及飽含在筆墨下面的人格品性、文化修養(yǎng)、絢爛生命，是需要一個(gè)同樣不與俗世和俗事為伍的人來(lái)完成的。

一直沉迷于選選那種如今書(shū)壇已經(jīng)非常少見(jiàn)的書(shū)法作品之際，我曾經(jīng)淡忘了十多年前看到的他的花卉作品。直到前幾年，選選來(lái)天水寫(xiě)生，我才發(fā)現(xiàn)這位已經(jīng)從部隊(duì)退下來(lái)的兄長(zhǎng)，已經(jīng)以同樣扎實(shí)而一絲不茍的方式，又進(jìn)入了繪畫(huà)領(lǐng)域，而且又是在作容不得半點(diǎn)偷懶?；墓すP線描。為了給自己書(shū)畫(huà)補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，這些年間，選選讀哲學(xué)，研究古詩(shī)詞，披閱古今文學(xué)作品，尋找傳統(tǒng)文人的精神世界。當(dāng)他四年前出版的《毛軒軒花卉寫(xiě)生集》擺在我面前時(shí)，我的內(nèi)心又一次被這位兄長(zhǎng)于無(wú)聲處收獲的累累果實(shí)震動(dòng)了。

現(xiàn)代人身處在中國(guó)歷史上最講究“學(xué)以致用”的時(shí)代。人人恨不得上午買(mǎi)只雞，下午就能下蛋吃。書(shū)畫(huà)界更是流行以所謂的創(chuàng)新、筆墨忽弄讀者，不向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，不練內(nèi)功，一味大談大而無(wú)當(dāng)，沒(méi)有精神支撐的所謂“寫(xiě)意”“筆墨”，掩蓋自己虛弱的身體和功力。作為一個(gè)一生都以追求完美人格為理想的書(shū)畫(huà)家，選選當(dāng)年寫(xiě)字，不厭其煩地臨習(xí)楷書(shū)，并說(shuō)：“對(duì)于書(shū)法，楷書(shū)是基礎(chǔ)，猶如人生學(xué)步的走路，只有楷書(shū)基礎(chǔ)扎實(shí)，才能提筆穩(wěn)健，左右逢源。”而在當(dāng)代書(shū)畫(huà)界，能這樣理解也這樣做的人，實(shí)在是太少了。所以選選的顏體書(shū)法和行草，才能夠抵達(dá)一個(gè)讓人如望高山，不僅要引頸仰視，而且須得俯首沉思的境地?，F(xiàn)在，選選又選擇了一筆一劃不能省略的線描寫(xiě)生，而且蘊(yùn)含在筆鋒線條之間的生命力度和情感精神，依舊那么氣象逼人，說(shuō)穿了還是選選的人生態(tài)度和藝術(shù)追求在起作用。

選選在天水、隴南、西雙版納寫(xiě)生歸來(lái)的時(shí)候，我們也曾小聚過(guò)幾次。每次從蘊(yùn)含了茂盛的生命膂力的山林深處歸來(lái)，我都能從他洋溢在臉上的情緒里，感受到大自然對(duì)他精神的洗禮和感染。選選在一篇談?wù)撟约簩?xiě)生經(jīng)歷的文章里說(shuō)，寫(xiě)生期間長(zhǎng)期與大自然交流，讓他真正理解了中國(guó)傳統(tǒng)文化“萬(wàn)物有靈”“天人合一”的意義?？催x選的花卉，我能從那繁茂的枝蔓、肥碩的葉片、蒼勁的線條間，傾聽(tīng)到草木發(fā)芽，百花開(kāi)綻，疾風(fēng)掠過(guò)的聲音。一枝枝生長(zhǎng)在簡(jiǎn)潔如一張白紙的背景之下，原本柔弱纖細(xì)的花花草草，被選選注入了生命的氣血，無(wú)需背景襯托，無(wú)需情景點(diǎn)染，它們僅僅以一種生長(zhǎng)的狀態(tài)，就能讓人置身于被大自然神力所控制著的原始生命狀態(tài)之中。我甚至還能從其中隱約聽(tīng)到清脆的鳥(niǎo)鳴，嗅到濃郁的花香，看到熱烈而明亮的陽(yáng)光，就浮動(dòng)在一叢叢的花草枝葉之間。

這就是選選作為一名書(shū)法家、畫(huà)家和尊重傳統(tǒng)修養(yǎng)的文人所能抵達(dá)的境界。白描、線描，原本就是花鳥(niǎo)畫(huà)最基本也難以做到極致的一個(gè)品種。它沒(méi)有旁白道具，只有筆墨線條；它不需要渲染烘托，只要求老老實(shí)實(shí)呈現(xiàn)和表達(dá)。同時(shí)它也需要作者更多的內(nèi)心修養(yǎng)和精神呼吸——也就是將表現(xiàn)對(duì)象畫(huà)得像，可以練習(xí)出來(lái)，但要讓表現(xiàn)對(duì)象具備精神和靈魂，考驗(yàn)的是畫(huà)家自身的生命力度和精神含量。選選矢志不移的人格理想，是成就這些原本極可能了無(wú)生趣的寫(xiě)生對(duì)象第二次生命的根本。我相信，選選沉醉到百卉爭(zhēng)艷，萬(wàn)物爭(zhēng)榮的大自然之際，是能夠感受到大自然對(duì)自己靈魂和肉體的感染、覆蓋的力量的。在“天地有大美而不言”的情境中，他是以一種自覺(jué)的方式，在自然物象的呼喚和指引下，完成一幅幅讓表現(xiàn)對(duì)象自主言說(shuō)的作品的。所以我們現(xiàn)在所看到的他的花卉作品，也才是一種自在的生命體，它的生長(zhǎng)和繁榮，不僅在畫(huà)面本身，而且隱現(xiàn)在作者的筆鋒線條之間。它們既是靜態(tài)的，也是動(dòng)態(tài)的。靜是它們的外形，動(dòng)的是它們與畫(huà)家合二為一生命狀態(tài)。而支撐這種生命體的，是選選那訓(xùn)練有素的筆墨線條。選選的書(shū)法功力，在他的花卉寫(xiě)生作品里，迸發(fā)出咄咄逼人的表現(xiàn)力。白描花卉，形而上的所有意味，都是依靠簡(jiǎn)單的線條實(shí)現(xiàn)的。選選扎實(shí)的書(shū)法功底，在這里凸顯了一般畫(huà)家無(wú)法企及的優(yōu)勢(shì)。無(wú)論勾勒一只葉片，還是描繪盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的枝干，選選沉穩(wěn)剛健，犀利流暢的線條，成為他完成對(duì)每一棵花木精神性表述最有力的武器。該細(xì)微處輕如微風(fēng)劃過(guò)湖面，該茁壯處如錚錚鐵骨支撐花蕾萬(wàn)千，該曲折時(shí)又千回百折，讓人俯首諦聽(tīng)……，變化萬(wàn)千又蘊(yùn)含了畫(huà)家人生情感的線條，在抑揚(yáng)頓挫中，讓一樹(shù)枝葉，幾朵花草，在作者情感中復(fù)活、綻放，自在地表述生命的意味。

人世間所有藝術(shù)創(chuàng)作的最高境界，最終不是單純的作品或作者本人在那里表達(dá)，而是作品與人品共同完成的。這就是禪宗物我兩無(wú)，無(wú)生無(wú)滅的最高境界。選選的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作，其實(shí)就是一個(gè)書(shū)品、畫(huà)品和人品相映生輝，相依相存的過(guò)程。從他的作品里，我們可以看出作者人格力量對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的意義，也可以看到他的書(shū)畫(huà)作品對(duì)自己人生情懷的照耀和磨礪。而這樣的作品和人品，恰巧是當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)界最彌足珍貴的。

 

 

 

精深華妙,獨(dú)樹(shù)一幟

_簡(jiǎn)介中國(guó)當(dāng)代書(shū)法家王明九先生

王冠麗

    在中華民族巍峨壯觀的藝術(shù)宮殿中，珍藏著炎黃子孫的國(guó)粹--書(shū)法。提到書(shū)法，人們往往會(huì)沿著楷書(shū)、草書(shū)、隸書(shū)的源流，上溯金文、甲骨,一直追溯到結(jié)繩記事，所以，貫穿中國(guó)古代史的書(shū)法史，實(shí)質(zhì)上就是漢字的發(fā)展史。

    作為漢字的良種沃壤，書(shū)法曾對(duì)方塊漢字的定型、發(fā)展，做出過(guò)不可替代和磨滅的貢獻(xiàn)；作為一門(mén)完美的綜合性藝術(shù)，三千年來(lái)，更是群星璀璨，名家輩出。

    這里，筆者向海外同道和朋友們介紹一位以精、深、華、妙的藝術(shù)風(fēng)格，在中國(guó)當(dāng)代書(shū)壇獨(dú)樹(shù)一幟的書(shū)法家王明九先生。

   

習(xí)藝經(jīng)過(guò)與獨(dú)特風(fēng)格

    王旭堂，字明九，筆名象，后以字行世。幼年時(shí)，曾就讀私塾十二年，再受業(yè)于程學(xué)川太史(光緒甲辰年翰林)。

    由于家庭影響，明九先生從八歲開(kāi)筆學(xué)書(shū)。初學(xué)楷書(shū)，以顏真卿的《麻姑仙壇碑》《爭(zhēng)座位帖》《祭侄文稿》、《柳公權(quán)玄秘塔》《神策碑》等碑帖入手，日課大字五百，整整四年，把顏柳兩家法書(shū)寫(xiě)得神形兼?zhèn)?，惟妙惟肖?/p>

    繼之，改學(xué)歐陽(yáng)洵的《澧泉銘》《化度寺》、褚遂良的《倪寬贊》等，三年時(shí)光，寫(xiě)得筆筆清健、字字秀逸，深得歐、褚神韻。

    十五歲時(shí)，讀包、康兩氏的《藝舟雙楫》和《廣藝舟雙楫》并深受影響，遂邁入北朝碑中。

    北碑以北魏為代表，其字體的基本特點(diǎn)，是氣勢(shì)剛健質(zhì)樸，字體端正大方，結(jié)體、用筆在隸、楷之間。如《龍門(mén)廿品》中的大部分作品，即屬于方筆范疇。方筆筆勢(shì)雄奇，一經(jīng)用刀刊于石上，一筆一畫(huà)皆呈現(xiàn)出棱角，顯得鋒芒畢露；加之結(jié)體布滿四方，字勢(shì)更顯得方整厚重，使明九先生從中審出鋪鋒用筆之雄，和揮毫展用之妙。

    北碑中還有圓筆，如《石門(mén)銘》。圓筆筆劃圓勁秀拔，內(nèi)含剛?cè)?，敏妙無(wú)雙。對(duì)此，康有為先生曾極力贊許，有“瑤島散仙,驂鸞跨鶴”之譽(yù)。康有為和于右任的書(shū)法之所以能夠獲得成功，均得力于《石門(mén)銘》。有于右任先生詩(shī)為證:“朝臨石門(mén)銘，暮寫(xiě)二十品；辛苦集為聯(lián)，夜夜汗?jié)裾怼?rdquo;明九先生為博采方筆、圓筆之長(zhǎng)，兼習(xí)篆隸以證運(yùn)筆之理，也付出了二十年的苦功。

    之后，開(kāi)始探討帖學(xué)精髓。明九先生悉心揣摩、臨寫(xiě)了《宣示表》《蘭亭序》《懷仁集王羲之圣教序》《懷素自序帖》《十七帖》《松江本皇象急就章》《淳化閣帖》等等，達(dá)三十年之久，真是寒氈坐透，鐵硯磨穿！

    書(shū)學(xué)是寂寞之學(xué)。在漫漫的歲月中，在艱苦的治學(xué)道路上，明九先生淡泊自守、甘于寂寞。他經(jīng)目歷代碑帖何止數(shù)千種，并且選臨過(guò)其中的三百余種精品。從殷商甲骨、兩周金文、兩漢分隸、南北朝碑帖以及隋、唐、宋、元、明、清諸大家書(shū)法流派中，擇其善者反復(fù)臨摹，抉其所長(zhǎng)汲取借鑒。明九先生常作擘窠大字、蠅頭小楷，并擅長(zhǎng)左手書(shū)。書(shū)寫(xiě)時(shí)，喜用章草古樸筆意作大草，使其渾厚雄壯；用方筆作楷書(shū)，求其端莊、剛健；更以方圓并用之筆作行書(shū)，使游絲飛動(dòng)婉轉(zhuǎn)流暢，點(diǎn)畫(huà)沉著而不凝滯，從而，在廣收博采的基礎(chǔ)上，融匯貫通、施我之法，逐步形成自己精深華妙的藝術(shù)風(fēng)格。

    縱觀明九先生的書(shū)法作品，無(wú)論是信手拈來(lái)的寥寥數(shù)字，還是精心書(shū)寫(xiě)的宏篇巨幅，無(wú)不是高格調(diào)的作品:寫(xiě)北碑，筆勢(shì)瀟灑凝重；寫(xiě)南帖，勢(shì)如行云流水；篆居婉轉(zhuǎn)流暢，草呈縱放奔騰，更兼筆法、結(jié)構(gòu)、章法、氣韻等等，互相襯托，相得益彰，使通篇?dú)鈩?shì)顯得或奇逸灑脫、神采飛揚(yáng)；或筆力雄健、光彩照人，真是高、精、深、厚，難能可貴。

    功力深故根基深，人品高故書(shū)品高。明九先生的書(shū)法，堪稱集上下三千年碑帖之大成，熔前賢數(shù)百家精華于一爐。先生常言:“書(shū)法之善，精在用筆，美在結(jié)構(gòu)。筆法不精，雖善猶惡；結(jié)構(gòu)不美，雖熟猶生。是以指實(shí)腕活，力注于毫端之間，橫推、豎拉、外拓、內(nèi)擫劃沙而行、退筆而出，濃墨厚紙方為力透紙背。用筆千古不變，結(jié)構(gòu)因時(shí)而易:大字密布，小字疏朗，俯仰向背，謙讓違和。以方圓之筆舉一反三、施我之法，則線條不變，惟字形變更耳。”

    晚年，明九先生致力于書(shū)法理論的研究和編撰工作，先后出版了用楷、草、隸、篆、行五種字體書(shū)寫(xiě)的《新道德三字經(jīng)》，用廿一種字體書(shū)寫(xiě)的《新春聯(lián)》，和以分類舉例的方法，介紹各種形體的漢字，應(yīng)怎樣根據(jù)大、小、疏、密、肥、瘦、長(zhǎng)、短等不同特點(diǎn)，以俯、仰、向、背、屈、伸等法，變換使用于每個(gè)字的撇、捺、勾、點(diǎn)、挑、橫、豎等，使楷書(shū)寫(xiě)得方整、勻稱、舒展、端穩(wěn)，幫助初學(xué)者克服因難于理解字體結(jié)構(gòu)安排的要領(lǐng)，而出現(xiàn)的散亂、偏重、傾斜、狂怪、窄狹、犯礙等現(xiàn)象，起到通向高深境界的橋梁作用的《楷書(shū)結(jié)構(gòu)規(guī)律》等十?dāng)?shù)種著作和碑帖。

    這些書(shū)出版發(fā)行后，僅兩、三天即一售而光，應(yīng)廣大書(shū)法愛(ài)好者要求再版發(fā)行后，又在兩、三天里售完。

 

幾部具有代表性的作品

    下面，筆者重點(diǎn)介紹一下明九先生的代表作。

    凝聚著先生畢生精力和心血的代表作，有《章草匯編》《書(shū)法三昧》和《草書(shū)匯編》。

    《章草匯編》。章草，創(chuàng)始于秦，通行于漢魏。它的筆法，上承篆隸，下為楷書(shū)和行草開(kāi)拓了無(wú)休止的發(fā)展境界。它的出現(xiàn)，從結(jié)體上一改篆隸之繁難，為文字趨向草寫(xiě)進(jìn)行了第一次革新和突破。但是，隨著歲月的流逝，畢竟屬于難寫(xiě)、難認(rèn)、難講的古章草逐漸趨向湮沒(méi)。這部《章草匯編》把瀕于湮沒(méi)的古章草字，按偏旁部首整理歸納成字典，編成五卷。這是漢文字有史以來(lái)的第一部章草字典，它的編成，為我國(guó)的書(shū)法史和文字學(xué)填補(bǔ)了一項(xiàng)空白。

    《書(shū)法三昧淺說(shuō)》。這是一部理論密切聯(lián)系實(shí)踐的工具書(shū)。書(shū)中，作者力求全面、完整、系統(tǒng)的論述書(shū)法藝術(shù)。書(shū)中包括書(shū)法源流、永字八法、一百三十六法、章草書(shū)學(xué)千字歌及注釋等內(nèi)容。尤為難能可貴的是，作者結(jié)合自己六十余年的治學(xué)心得，解開(kāi)了許多古代書(shū)法家留下的極其玄奧的書(shū)法術(shù)語(yǔ)。這些術(shù)語(yǔ)的科學(xué)性和實(shí)用價(jià)值是驚人的，它說(shuō)明了我國(guó)古代書(shū)法家的智慧和成就，同時(shí)，又反映了由于時(shí)代的局限，一些書(shū)法家既不愿公開(kāi)其秘，又不甘湮沒(méi)其藝的矛盾心理。

    《草書(shū)匯編》。該編是在《草韻匯編》的基礎(chǔ)上，增加《草字匯》和套帖中的有關(guān)內(nèi)容，編成的一部草書(shū)字典。該編包括自秦朝程邈至清代王鐸等四百余名書(shū)法家的草書(shū)三萬(wàn)余字。經(jīng)過(guò)反復(fù)核實(shí)、多方推敲，按偏旁部首編成六冊(cè)，是目前中外最豐富的草書(shū)字典。

    這三部書(shū)，從一九七一年開(kāi)始，整整編了十年，編成之后，先生的須發(fā)都灰白了。明九先生說(shuō):“我寫(xiě)這些書(shū)，一不為虛名,二不圖實(shí)利。書(shū)法，是中國(guó)特有的國(guó)粹，作為中國(guó)人，我有權(quán)利、有責(zé)任、有義務(wù)把我知道的寫(xiě)下來(lái)，留給后人。

    現(xiàn)在，明九先生雖年已古稀，但精神矍鑠，老當(dāng)益壯。他耗時(shí)一年，準(zhǔn)備了一個(gè)大型的個(gè)人書(shū)法作品展覽。

    這個(gè)展覽，共有展品三百多件，其中，有從甲骨文開(kāi)始，按循序漸進(jìn)的漢字衍變歷程，精心臨寫(xiě)的三千余年來(lái)歷代精品碑帖一百四十余種，重點(diǎn)介紹了漢字的定型和幾次重大變革，以及各個(gè)歷史時(shí)期的代表人物的作品；有用多種字體筆意書(shū)寫(xiě)的詩(shī)詞歌賦及楹聯(lián)古文一百余件，包括蔡文姬的《胡笳十八拍》、白居易的《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》、諸葛亮的《前、后出師表》、蘇東坡的《前、后赤壁賦》、王勃的《滕王閣序》、范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，和用大草、章草、行書(shū)、楷書(shū)各書(shū)一通的《千字文》等；還有用左手和左、右手書(shū)寫(xiě)的作品幾十件……真是琳瑯滿目，美不勝收。

    這個(gè)展覽，以水平高、作品精、內(nèi)容全的藝術(shù)風(fēng)范，向觀眾介紹了傳統(tǒng)的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，所以，被觀眾譽(yù)為“觀之，如親睹中國(guó)五千年璀燦文明史。”當(dāng)時(shí)，天津市有關(guān)部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)人及各界觀眾，曾參觀了這個(gè)展覽，天津日?qǐng)?bào)、天津人民廣播電臺(tái)、天津電視臺(tái)均予以及時(shí)報(bào)導(dǎo)。

    明九先生的書(shū)法作品，還東渡日本，遠(yuǎn)銷西歐、南洋等地，明九先生精深華妙的藝術(shù)風(fēng)格，高精深厚的藝術(shù)造詣，已受到國(guó)內(nèi)外越來(lái)越多的各界人士的推崇。尤其是先生獨(dú)創(chuàng)的章草溶大草的個(gè)人風(fēng)格，在美國(guó)哈佛大學(xué)引起強(qiáng)烈震動(dòng)，受到一致贊譽(yù)，并被該校圖書(shū)館收為珍品。

    現(xiàn)在，筆者把明九先生及其臨摹的不同風(fēng)格、流派的書(shū)法作品數(shù)幅，介紹給海外的同道們、朋友們，以期進(jìn)行交流和探討。

 

參考文章二:(此文發(fā)表於深圳<深星時(shí)報(bào)>1998年9月6日。同年10月16日，香港<大公報(bào)>予以摘要轉(zhuǎn)載)

 

中華五千年 墨苑八十載

__簡(jiǎn)介書(shū)法家王明九老人及其書(shū)法藝術(shù)

王冠麗

    浙籍杰出書(shū)法家王明九老人，以其博大精深、成就斐然的傳統(tǒng)藝術(shù)造詣，令世人囑目。1984年拍成電視專題片《王明九先生翰墨生涯六十載》在國(guó)內(nèi)外播放，并先后被收入《世界當(dāng)代著名書(shū)畫(huà)篆刻家大辭典》《世界當(dāng)代著名書(shū)畫(huà)家真跡博覽大殿》《中國(guó)當(dāng)代文藝家名人錄》《中國(guó)美術(shù)年鑒》《中國(guó)人物年鑒1991》等海內(nèi)外出版的數(shù)十部名人典集，并被國(guó)際藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)、世界華人書(shū)畫(huà)專家教授藝術(shù)聯(lián)盟等十六家單位，聯(lián)合授與“世界書(shū)畫(huà)藝術(shù)名人”稱號(hào)。

    老人于近八十載的翰墨生涯中，在中國(guó)近五千年的精品文字碑帖之間，廣收博採(cǎi)，南北相融，從而逐步形成了精、深、華、妙的藝術(shù)風(fēng)格，在當(dāng)代書(shū)壇墨苑獨(dú)樹(shù)一幟。

    多年來(lái)，老人陸續(xù)積累了上萬(wàn)件書(shū)法精品，全面、完整、系統(tǒng)地濃縮了中國(guó)書(shū)法史和漢字發(fā)展史。這些作品主要分為五大部分:

    一、沿甲骨、金文、篆書(shū)、隸書(shū)、章草、楷書(shū)、今草等漢文字的衍變歷程，介紹漢文字從發(fā)生、發(fā)展到定型期間，歷次重大變革時(shí)期，代表人物的代表作品。

    二、唐詩(shī)百首,書(shū)法百種。即以一0二種書(shū)法，書(shū)成的一0二首唐詩(shī)，每一種字體，老人都是自由地寫(xiě)進(jìn)去，再自然地寫(xiě)出來(lái)，融匯貫通，施我之法，并以書(shū)法為載體，歌頌了一千多年前，璀璨輝煌的中華文化瑰寶__唐詩(shī)。

    三、千古傳誦的名篇佳作。如蔡文姬的《胡笳十八拍》諸葛亮的《前、后出師表》王勃的《滕王閣序》白居易的《長(zhǎng)恨歌》范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》蘇東坡的《前、后赤壁賦》文天祥的《正氣歌》朱柏廬的《治家格言》等等，用百數(shù)種字體書(shū)寫(xiě)的作品近千幅。

    四、以多種字體筆意書(shū)寫(xiě)的楹聯(lián)、格言、警句等。

    五、悠久的佛教文化。佛教與基督教、伊斯蘭教并稱世界三大宗教，於東漢時(shí)期從印度傳入中國(guó)，至今已有兩千多年歷史。其佛學(xué)思想和中國(guó)本土文化相融合，產(chǎn)生了眾多具有中國(guó)民族特色的佛教宗派。流傳至今的，還有禪宗、凈土宗、律宗和密宗等。保存至今的佛教經(jīng)典，被稱為三藏，即經(jīng)(佛所說(shuō)的教義)、律(為僧侶制定的戒律)、論(解釋和研究教理的論著)。

    明九老人以書(shū)法為載體，以多種筆意，沐手敬書(shū)《金剛經(jīng)》《般若般羅密多心經(jīng)》等多部經(jīng)卷，使佛教文化作品成為老人上萬(wàn)件書(shū)法作品的金中之鋼，以表達(dá)明九老人對(duì)中國(guó)佛教的虔誠(chéng)與敬仰。

    這上萬(wàn)件書(shū)法精品，或清新典雅，或雄健神奇，即準(zhǔn)確表達(dá)了老人在上下五千年的碑山帖海中苦苦求索的過(guò)程，又生動(dòng)呈獻(xiàn)出老人追求思索的結(jié)晶。這些傳世珍品，曾多次在中國(guó)、日本、美國(guó)、丹麥、法國(guó)及港臺(tái)舉辦個(gè)人書(shū)法展覽，部分作品被許多大型博物館和著名收藏家所珍藏。

    老人的幾部代表作《王明九書(shū)古詩(shī)文百篇》，集群賢于卷內(nèi)，聚眾家于筆端，琳瑯滿目，美不勝收；工具書(shū)《草書(shū)匯編》，是一部匯集古代第一流書(shū)法家草書(shū)的字典；《章草匯編》是漢文字有史以來(lái)的第一部章草字典，它的編成，為中國(guó)書(shū)法史和文字學(xué)填補(bǔ)了一項(xiàng)空白；《章草書(shū)學(xué)千字歌及注釋》，簡(jiǎn)明扼要地介紹了漢字的衍變歷程，詳盡透徹地闡述了書(shū)寫(xiě)中應(yīng)掌握的各種要領(lǐng)，是老人在書(shū)法理論方面的代表作。

    此外，已出版的《楷書(shū)結(jié)構(gòu)規(guī)律》《五體書(shū)新道德三字經(jīng)》《春聯(lián)集》《王明九書(shū)法選》《唐詩(shī)百首.書(shū)法百種》等等，無(wú)不是老人為繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)，所做出的杰出貢獻(xiàn)，其輝煌瑰麗、恢宏鼎盛之風(fēng)范，堪稱自晉之后，屈指可數(shù)。

    在漫長(zhǎng)的歲月中，在艱苦的治學(xué)道路上，明九老人還搜集了大量的古碑帖。其中，有的已失傳多年，社會(huì)上已很難見(jiàn)到。

    為使這批珍貴的古碑帖繼續(xù)流傳下去，明九老人不顧自已已將屆九十歲高齡，在女兒王冠麗的協(xié)助下，又編出一部書(shū)法力作--《中華五千年翰墨精粹集錦》。

    這部書(shū)從中國(guó)殷商甲骨開(kāi)篇，繼之，為兩周金文、秦權(quán)詔版，再邁入兩漢分隸和三國(guó)、晉、南北朝的碑帖之中。

    西漢的五鳳刻石、新朝的嘉量、東漢的石門(mén)頌、乙瑛碑、禮器碑、孔宙碑、張遷碑等十?dāng)?shù)種漢隸；楷書(shū)鼻祖鐘繇；章草圣手皇象；西晉名家索靖；特別是在書(shū)法史上占據(jù)特殊地位的東晉王羲之、王獻(xiàn)之父子,書(shū)中將以專題篇幅介紹。

    隋后之唐，形成了中國(guó)書(shū)法史上又一鼎盛時(shí)期。孫過(guò)庭、李北海、歐陽(yáng)詢、虞世南、褚遂良、薛稷、張旭、顏真卿、懷素、柳公權(quán)……猶如一顆顆光彩奪目的明星，使盛唐文化更加熠熠生輝。宋之蘇黃、徽宗；元之子昂及明朝的文徴明、清代的錢(qián)南園，這部書(shū)也都分別加以介紹。

    歷朝歷代，書(shū)法稱家的人多得象天上的星星一樣，數(shù)也數(shù)不清。這部書(shū)沙里淘金、優(yōu)中選優(yōu)，從中只挑選了近五千年來(lái)，代表各個(gè)歷史時(shí)期最高水平的書(shū)法家和他們的代表作共計(jì)119種。在明九老人將屆九十歲高齡時(shí)，又在女兒王冠麗的協(xié)助下，把那些已很少有人認(rèn)識(shí)的古文字，譯成今天通用的漢文字，還從名家名作、書(shū)法理論、他們?cè)谥袊?guó)書(shū)法史上的地位和對(duì)漢文字發(fā)展的推動(dòng)作用這三個(gè)高度，一一加以論述。觀之，使人恍然領(lǐng)悟:貫穿中國(guó)古代史的書(shū)法史，實(shí)質(zhì)上就是漢字發(fā)展史；作為漢字的良種沃壤，書(shū)法曾對(duì)方塊漢字的定型、發(fā)展，做出過(guò)不可替代和磨滅的貢獻(xiàn)；作為一門(mén)完美的綜合性藝術(shù)，數(shù)千年來(lái)，更是群星璀燦，名家輩出。

    也許，前人曾經(jīng)留下過(guò)類似的書(shū)法史詩(shī)。——但隨著歲月的流逝，早已被歷史的塵埃所湮沒(méi)。

    今后幾十年，這樣的宏篇巨制都會(huì)極為罕見(jiàn)。——不是無(wú)人擁有這種才華、才能、才干，而是很少有人能夠幾十年如一日，守得住這份清苦，耐得住這份寂寞。傾畢生精力，獨(dú)對(duì)青燈古卷、殘碑舊帖而樂(lè)此不倦、孜孜以求，個(gè)中甘苦,非過(guò)來(lái)人不知。

    為只為身為華夏后裔、炎黃子孫，明九老人深深地?fù)磹?ài)自己的祖國(guó)和中華民族，深深地癡愛(ài)自己為之獻(xiàn)出畢生精力的文化事業(yè)--弘揚(yáng)民族文化，振興書(shū)法藝術(shù)。

    欣逢世紀(jì)之交，明九老人準(zhǔn)備把自己畢生研究的成果，以在國(guó)內(nèi)外舉辦書(shū)法巡逥展，和出版書(shū)法代表作的方式，奉獻(xiàn)給所有熱愛(ài)中國(guó)古老書(shū)法藝術(shù)的人們，奉獻(xiàn)給廿一世紀(jì)。老人說(shuō):“我寫(xiě)這些作品，寫(xiě)這些書(shū)，一不為虛名，二不圖實(shí)利。書(shū)法是中國(guó)特有的國(guó)粹，作為中國(guó)人，我有責(zé)任、有義務(wù)把我知道的寫(xiě)下來(lái)，留給后人。”

    借“深星時(shí)報(bào)”之版，我把《中華五千年翰墨精粹集錦》的部分作品介紹給讀者，并轉(zhuǎn)達(dá)明九老人對(duì)所有關(guān)心、支持書(shū)法事業(yè)的同道和朋友，所表示的深深謝意。

                                                                 1998.8.11                                                                  

參考文章三（本文發(fā)表于天津日?qǐng)?bào)2004-11-24）

 

                             人生最重是精神

                  —追憶王明九先生傳播文化服務(wù)鄉(xiāng)梓軼事

                         東軒   楊曉東

    改造拓寬后的東麗區(qū)張貴莊躍進(jìn)路南頭，矗立著一棟弧形抱角的六層樓宇。區(qū)圖書(shū)館從陳舊發(fā)暗的小院遷到這里已經(jīng)3年了。四樓寬敞明亮的閱覽大廳里，氣氛靜謐，飄散著淡淡的書(shū)香。伏案閱讀學(xué)習(xí)的人們偶爾抬頭，便會(huì)看到對(duì)面墻壁上，那幅雖有些發(fā)黃，但卻依然醒目的書(shū)法作品：“三更燈火五更雞，正是男兒讀書(shū)時(shí)”。這摘自古詩(shī)遒勁有力的大字，透著一位老人內(nèi)心的愿望與囑咐。許多老讀者此時(shí)會(huì)不由憶起早年間，著名書(shū)法家王明九先生生前多次來(lái)東麗輔導(dǎo)講授書(shū)法藝術(shù)的情景。這位誕生于該區(qū)金鐘河畔的老人，在他的藝術(shù)人生中，不僅以精湛的書(shū)法，而且以高尚的人品和傳播文化服務(wù)社會(huì)的精神，長(zhǎng)久地贏得人們的敬愛(ài)與尊重。

                                            藝術(shù)人生

    1913年夏，一個(gè)旭日東升的黎明，在原直隸天津東鄉(xiāng)范莊村，一個(gè)幼小的生命誕生了，他就是日后享譽(yù)書(shū)壇數(shù)十年的著名書(shū)法家王明九先生。其父乃當(dāng)時(shí)京津一代名醫(yī)，曾在北洋政府衛(wèi)生部供職。因時(shí)局動(dòng)亂，不滿北洋政府的種種倒行逆施，憤而辭去官職回到家鄉(xiāng)。返鄉(xiāng)后，他一面懸壺濟(jì)世，一面把精力放在對(duì)兒子的培養(yǎng)教育上。

    當(dāng)年的范莊村是水陸通衢的大村，文化氛圍濃厚，曾出過(guò)一文一武一商。商是民族實(shí)業(yè)家、天津八大家之一的范竹齋；武是武術(shù)家范長(zhǎng)衛(wèi)，威震直隸河北；文是儒將孫家礽,其父孫慶鑄系一教育家，是少年王明九的老師，他與嚴(yán)范孫同年考中秀才，兩人私交甚篤。孫家礽書(shū)法頗有造詣 ，特別是他的北碑作品熔秦鑄漢，被王國(guó)維等國(guó)學(xué)大家書(shū)法大師譽(yù)為“集北碑之大成者”。孫少年即有大志，青年時(shí)代從軍，與傅作義將軍是金蘭兄弟。1938年，在彪炳青史的臺(tái)兒莊戰(zhàn)役中，率領(lǐng)所部官兵奮勇抗擊日本侵略者，直到為國(guó)捐軀，血灑臺(tái)兒莊戰(zhàn)場(chǎng)。

    當(dāng)年孫嘉礽父母在世時(shí)，每年三大節(jié)他必回范莊村探親。拜罷族中長(zhǎng)輩，他就關(guān)起門(mén)來(lái)?yè)]毫作書(shū)，日日不輟。這時(shí)，尚在少年的王明九不聲不響地湊過(guò)來(lái)，認(rèn)真地觀看，一聲不吭。看到入神處，右手還學(xué)著孫嘉礽的樣子，或如錐劃沙，或揮灑自如。孫嘉礽見(jiàn)這位小表親長(zhǎng)得眉清目秀，十分聰明好學(xué)，心中十分喜愛(ài)，遂把毛筆遞給小明九，讓他寫(xiě)幾個(gè)字看看。此時(shí)王明九已開(kāi)筆學(xué)書(shū)數(shù)年，所以接過(guò)筆來(lái)毫不遲疑，把顏柳歐褚都寫(xiě)得很是傳神?？吹脤O嘉礽不禁頷首微笑，遂將北碑筆法的要領(lǐng)奧妙，悉心傳授給小明九。日后，孫家礽深厚的北碑造詣，特別是字里行間那一股浩然正氣，無(wú)不蘊(yùn)含在王明九先生的北碑作品中。同時(shí)，孫氏父子的人品學(xué)識(shí)，都曾給少年王明九以深刻的影響。

    王明九先生8歲開(kāi)筆學(xué)書(shū)，初學(xué)楷書(shū)，以顏真卿《麻姑仙壇碑》柳公權(quán)《玄秘塔》入手，日課大字五百，整整四年，把顏柳兩家法書(shū)寫(xiě)得形神兼?zhèn)洹＠^之，改學(xué)歐陽(yáng)詢《醴泉銘》褚遂良《倪寬贊》等，三年時(shí)光已得歐褚神韻。15歲時(shí)讀包世臣《藝舟雙楫》、康有為《廣藝舟雙楫》又受孫嘉礽影響，遂邁入北朝碑中。為博采方筆圓筆之長(zhǎng)，兼學(xué)篆隸以證運(yùn)筆之理，少年王明九日后曾付出20年苦功。18歲時(shí)，王明九告別家鄉(xiāng)，游歷了黃河長(zhǎng)江兩大流域的石窟造像碑林古跡，眼界大為開(kāi)闊。

    后客居上海，師從于前清太史書(shū)法家程學(xué)川老人。程學(xué)川，浙江海寧人，光緒甲辰年翰林，其南帖書(shū)法深得二王神髓。居滬十年間，明九先生追隨程老左右，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了經(jīng)史子集碑帖版本學(xué)鑒賞考古學(xué)古文字學(xué)等，使自身綜合藝術(shù)修養(yǎng)得到全面升華。

    上世紀(jì)三十年代的上海，文壇墨苑精英薈萃，雅士云集。明九先生得以與吳湖帆、馮超然、鄧散木、金夢(mèng)石和金少石父子等多有交往，一起或結(jié)社或雅集，切磋書(shū)藝，相互啟迪，使他的書(shū)法創(chuàng)作，又融入江左遺風(fēng)。

    書(shū)學(xué)是寂寞之學(xué)。在漫長(zhǎng)的歲月中，在艱苦的治學(xué)道路上，明九先生甘于寂寞，淡泊自守。他經(jīng)目歷代碑帖數(shù)千種，選臨過(guò)其中三百多種精品。從殷商甲骨、兩周金文、兩漢分隸到歷朝歷代的書(shū)法流派中，廣收博采，融會(huì)貫通再施我之法，逐步形成自己精深華妙的藝術(shù)風(fēng)格?？v觀王明九先生的作品，寫(xiě)南帖如行云流水；寫(xiě)北碑如泰山之安；寫(xiě)隸書(shū)優(yōu)智巧于毫芒；寫(xiě)草書(shū)變起伏于峰巒。筆筆有出處，字字有新意。辛亥革命老人、百歲書(shū)法家孫墨佛曾經(jīng)這樣贊譽(yù)：“明九先生的書(shū)法是素精各種字體，纖波濃點(diǎn)抑左揚(yáng)右。內(nèi)含剛?cè)?，外呈筋骨，筆畫(huà)方正，點(diǎn)畫(huà)勻圓，有鋒熠其精神，無(wú)鋒含其氣韻，為當(dāng)代之大手筆。”

    王明九先生以畢生精力，在上下五千年的碑山帖海中苦苦求索，又把求索的結(jié)晶凝聚為大量作品留給后人。他苦心著就的書(shū)法專著《章草匯編》《草書(shū)匯編》《章草書(shū)學(xué)千字歌及注釋》《楷書(shū)結(jié)構(gòu)規(guī)律》《王明九書(shū)法選》《唐詩(shī)百首書(shū)法百種》《王明九書(shū)古詩(shī)文百篇》等，無(wú)不是老人為繼承發(fā)揚(yáng)祖國(guó)書(shū)法藝術(shù)做出的貢獻(xiàn)。

                                            服務(wù)人生

    書(shū)法是中國(guó)的國(guó)粹，是中華民族的瑰寶。深深摯愛(ài)著書(shū)法藝術(shù)的王明九先生，不僅在繼承的基礎(chǔ)上，對(duì)這門(mén)博大精深的學(xué)問(wèn)予以創(chuàng)新和提高，而且把弘揚(yáng)傳播書(shū)法藝術(shù)作為自己神圣的使命，盡己所能讓更多的人了解熱愛(ài)祖國(guó)的文字與書(shū)法，增強(qiáng)國(guó)人的民族自豪感和愛(ài)國(guó)心。雖是書(shū)法名家，卻從不自恃清高，孤芳自賞，而是樂(lè)于育人默默耕耘，勤于傳藝默默奉獻(xiàn)。追求完美，把最美好的作品奉獻(xiàn)社會(huì)，傳于后人是這位書(shū)法家一生的心愿。

    東麗區(qū)范莊村是王明九先生的出生地，雖已離開(kāi)家鄉(xiāng)多年，但無(wú)論走到哪里，對(duì)這片土地，對(duì)父老鄉(xiāng)親，他始終懷著深深的眷戀，總想為家鄉(xiāng)做點(diǎn)什么。尤其到晚年，家鄉(xiāng)那淳樸的民風(fēng)，深厚的親情更難割舍。黨的十一屆三中全會(huì)后，書(shū)法藝術(shù)同其他文化門(mén)類一樣，開(kāi)始堂堂正正地進(jìn)入人們的生活，藝術(shù)家們也有了充分施展才能和抱負(fù)的舞臺(tái)。

    王明九先生欣喜于藝術(shù)的新生，仿佛又回到人生的春天，盡管此時(shí)他已年至古稀又不幸罹患癌癥。然而，欣喜與振奮卻讓他忘懷一切，在有生之年終于可以實(shí)現(xiàn)自已的夙愿了。

    1983年夏，正值三伏季節(jié)，酷熱難當(dāng)。原東郊圖書(shū)館狹小的會(huì)議室擠進(jìn)了上百人，座無(wú)虛席。一架小電風(fēng)扇呼呼轉(zhuǎn)動(dòng)，仍難驅(qū)散盛夏的暑氣。王明九先生帶著一百多幅書(shū)法作品，乘車(chē)一個(gè)多小時(shí)趕到這里，為家鄉(xiāng)的書(shū)法愛(ài)好者授課輔導(dǎo)。望著一張張似乎十分熟悉的面孔，望著一雙雙渴求知識(shí)的眼睛，王明九先生的內(nèi)心十分激動(dòng)。他清清喉嚨，展開(kāi)書(shū)稿，娓娓道來(lái)。通俗易懂的語(yǔ)言，飽含感情的講解，使這些大都來(lái)自農(nóng)村的書(shū)法愛(ài)好者如醍醐灌頂，茅塞頓開(kāi)。

    書(shū)法培訓(xùn)班連續(xù)辦了三個(gè)月，每周一次授課，王明九先生總是早早來(lái)到圖書(shū)館，抱病輔導(dǎo)，常常汗?jié)褚律?。他不愿給清貧的圖書(shū)館添麻煩，往返都是乘坐17路公交車(chē)，中午不吃午飯。老人這種奉獻(xiàn)精神，感動(dòng)了主辦者和每一位學(xué)員。

    小東莊有個(gè)殘疾青年，后來(lái)因故不能來(lái)上課，寫(xiě)信向王老請(qǐng)教，言辭懇切。王明九先生閱后放心不下，抽空專程趕到他的家中，當(dāng)面輔導(dǎo)。鼓勵(lì)他勇敢地面對(duì)困難，面對(duì)人生，學(xué)習(xí)知識(shí)，掌握一技之長(zhǎng)，自強(qiáng)自立，報(bào)效祖國(guó)和社會(huì)。

    在眾人的心目中，王明九先生不僅是著名的書(shū)法家，更是一位令人尊敬的寬厚慈祥的長(zhǎng)者。1990年，78歲的王明九先生應(yīng)聘為東麗區(qū)老干部書(shū)法協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，他感到自已又加重了一份責(zé)任。在以后的日子里，盡管身體越來(lái)越虛弱，但仍堅(jiān)持每年到老干部局為大家輔導(dǎo)講課，多次謝絕派車(chē)接送，一直風(fēng)雨無(wú)阻，直到病逝前，不得不臥病在床。十幾年間，王明九先生為家鄉(xiāng)人民培訓(xùn)輔導(dǎo)20余次，贈(zèng)書(shū)、題字近百幅，從未要過(guò)一分報(bào)酬。聽(tīng)他講課輔導(dǎo)的書(shū)法愛(ài)好者達(dá)數(shù)百人，他們中有的現(xiàn)在已是小有成就的書(shū)法骨干。

    晚年患病的王明九先生自感時(shí)日不多，更加珍惜每一天光陰，趁身體還能活動(dòng)，借開(kāi)放時(shí)代春風(fēng)，把傳播書(shū)法藝術(shù)、服務(wù)社會(huì)民眾作為人生最后一件大事，努力做好做完美。那年春節(jié)，老先生因肺部感染住進(jìn)了醫(yī)院。楊村某駐津部隊(duì)首長(zhǎng)托人找到他（不知老人已住院），想請(qǐng)他到部隊(duì)去為官兵輔導(dǎo)書(shū)法，活躍軍營(yíng)節(jié)日生活。王明九先生仍在發(fā)燒，卻誰(shuí)勸也沒(méi)用，高興地一口答應(yīng)了。家人陪同他來(lái)到部隊(duì)，老人看到這么多年輕戰(zhàn)士喜愛(ài)書(shū)法，興奮地?fù)]毫疾書(shū)，還諄諄囑咐官兵們要能文能武保家為國(guó)。

    數(shù)十年來(lái)，王明九先生還義務(wù)為本市和外地的許多工人農(nóng)民干部 、戰(zhàn)士寫(xiě)過(guò)作品，對(duì)一些素不相識(shí)的普通人登門(mén)或托人求字，有求必應(yīng)從不拒絕。對(duì)于前來(lái)求教的書(shū)法愛(ài)好者，以及海內(nèi)外的求教信函，老人總是及時(shí)予以答復(fù)回復(fù)，誨人不倦。多年來(lái)，王明九先生還應(yīng)約為全國(guó)政協(xié)、中央統(tǒng)戰(zhàn)部、國(guó)家民委、全國(guó)僑聯(lián)等領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和團(tuán)體的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)出訪，創(chuàng)作了許多作品，受到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)同志的稱贊。王明九先生愛(ài)國(guó)擁軍和以已之長(zhǎng)服務(wù)社會(huì)的滿腔熱情，給社會(huì)各界人士留下了美好而深刻的印象。

                                         華彩人生

    “筆做生涯墨做田，欣逢盛世即神仙”。自上世紀(jì)八十年代初，我國(guó)進(jìn)入了改革開(kāi)放的新時(shí)代。王明九先生的書(shū)法創(chuàng)作，也進(jìn)入了成熟期和收獲期，其作品更加充滿時(shí)代的激情。他與時(shí)代同步伐，與民眾共呼吸，飽蘸如椽巨筆，書(shū)寫(xiě)盛世華章，表達(dá)了一位老書(shū)法家的拳拳報(bào)國(guó)之心。他在藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作道路上不斷變法，超越自己。在表現(xiàn)手法上，也有了創(chuàng)新與突破。

    這期間，他配合形勢(shì)，根據(jù)詩(shī)文不同意境，選擇不同的書(shū)寫(xiě)字體，歷時(shí)五年，先后潛心創(chuàng)作了呼吁祖國(guó)統(tǒng)一的百幅書(shū)法作品，歌頌子弟兵的百幅書(shū)法作品，和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的百幅書(shū)法作品。這三個(gè)百幅鴻篇巨制，不僅展現(xiàn)了王明九先生精湛博深的書(shū)法成就，而且體現(xiàn)了這位老人崇高的愛(ài)國(guó)主義精神和高尚的人品。

    1984年，在天津青年宮展出了王明九先生以緬懷廖承志同志革命業(yè)績(jī)，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)為主題的書(shū)法作品展。一百余幅作品，內(nèi)容豐富，筆體各異，參觀者反響熱烈。展出后，他將全部作品贈(zèng)送天津市政協(xié)及海外華人學(xué)者專家，被譽(yù)為“書(shū)法藝術(shù)之外，政治意義更深”。

    1986年“八一建軍節(jié)”前夕，為紀(jì)念中國(guó)人民解放軍建軍59周年、紅軍長(zhǎng)征勝利50周年，王明九先生創(chuàng)作了百余幅歌頌人民子弟兵豐功偉績(jī)的書(shū)法作品，在八一禮堂展出，各界群眾和部隊(duì)官兵踴躍觀展，深受歡迎。為寫(xiě)好作品辦好這個(gè)展覽，王明九先生查閱了大量軍史資料，走訪了參加過(guò)兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的老紅軍、

老干部，多次深入部隊(duì)了解軍營(yíng)生活，向部隊(duì)官兵贈(zèng)送書(shū)法作品。將毛澤東、朱德、陳毅、董必武等老一輩革命家的有關(guān)詩(shī)詞,用楷草隸篆多種書(shū)體進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作,雄渾大氣,豪邁而多彩。為表彰王明九先生擁軍的模范行動(dòng),天津警備區(qū)向他頒贈(zèng)了“書(shū)壯軍心,堪稱一兵”的錦旗；武警天津市總隊(duì)授予老人“名譽(yù)武警戰(zhàn)士”的光榮稱號(hào).

    1990年7月,在天津市青少年活動(dòng)中心,舉辦了《中華革命志士詩(shī)選•王明九書(shū)法展》。薄一波同志親自為展覽題名。這次展出的百余幅書(shū)法作品，匯集了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)66位英烈的百首詩(shī)篇，配以明九先生精心選擇創(chuàng)作的百種書(shū)體風(fēng)格，詩(shī)情書(shū)藝相得益彰，被譽(yù)為內(nèi)容與形式完美結(jié)合的書(shū)法藝術(shù)精品典范。這個(gè)展覽進(jìn)一步激發(fā)了人們緬懷先烈、熱愛(ài)祖國(guó)的激情，也有力地促進(jìn)了書(shū)法藝術(shù)的弘揚(yáng)和普及。展出后，他又將全部作品贈(zèng)送給天津市委、市政府，用以對(duì)青少年進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育。這一舉動(dòng)受到市領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定并予以褒獎(jiǎng)。

    1997年以后,王明九先生以耄耋高齡，先后參加了《全國(guó)百名書(shū)畫(huà)家慶祝香港回歸祖國(guó)》大型筆會(huì)、舉辦了《王明九書(shū)法80年•百種作品展》、《王明九師生慶澳門(mén)回歸書(shū)畫(huà)展》。2000年，王明九先生已臥床不起，聽(tīng)說(shuō)天津市文聯(lián)要舉辦以贊美天津?yàn)橹黝}的大型書(shū)畫(huà)展，欣然命筆，寫(xiě)下了“美化乾坤新世界，安排宇宙大家庭”的豪邁詩(shī)篇，表達(dá)了老人歷經(jīng)滄桑，目睹祖國(guó)繁榮強(qiáng)大的喜悅之情。

    王明九先生的高尚人品與精湛書(shū)藝，得到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的親切關(guān)懷與充分肯定。陳云、鄧穎超同志曾分別委托專人或來(lái)津慰問(wèn)他。薄一波、張愛(ài)萍、楊靜仁、程思遠(yuǎn)、汪鋒等同志，為他的各種書(shū)法展覽題寫(xiě)了展名。王明九先生的書(shū)法創(chuàng)作和服務(wù)社會(huì)的公益活動(dòng)，還一直得到天津市黨政軍許多領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)微不至的關(guān)懷，得到天津市新聞、出版和文化藝術(shù)團(tuán)體負(fù)責(zé)人及方方面面朋友的關(guān)心和支持。他常說(shuō)，人生不過(guò)百年，我有幸趕上了好時(shí)代，就要抓緊時(shí)間，多為社會(huì)做些有益的事情。1982年以來(lái)，王明九老人還致力于把書(shū)法推向世界，讓更多身居海外的炎黃子孫及國(guó)際友人，了解中華傳統(tǒng)文化。他創(chuàng)作的《唐詩(shī)百首•書(shū)法百種》《王明九書(shū)古詩(shī)文百篇》等先后在美國(guó)哈佛大學(xué)、日本千葉、丹麥哥本哈根及香港展出，為傳播祖國(guó)的書(shū)法藝術(shù)，加強(qiáng)中外文化交流，做出了自已的貢獻(xiàn)。

    如今，王明九先生離開(kāi)了我們，但他所培育的藝術(shù)之花將繼續(xù)開(kāi)放。老人的弟子傳人決心遵照老人的遺志，完成先師未竟的事業(yè)，為弘揚(yáng)中華民族書(shū)畫(huà)藝術(shù)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。最近，他們正在籌辦《弘揚(yáng)中華民族翰墨精粹•王派書(shū)法藝術(shù)巡回展》，在北京首展后，還將赴美國(guó)、加拿大等國(guó)展出。這個(gè)展覽，涵蓋了中華民族書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，沿著漢文字幾千年發(fā)展史形成的各種流派及創(chuàng)作作品，還包括幾千年來(lái)，華夏少數(shù)民族中蒙、藏、維吾爾、回紇、壯、滿、彝、傣、東巴、朝鮮、契丹、女真、西夏等少數(shù)民族古老文字，及其不同時(shí)期的演變書(shū)體，向國(guó)內(nèi)外展示書(shū)法藝術(shù)這一中華民族傳統(tǒng)文化的豐碩成果。正是通過(guò)像王明九老人及傳人這樣一代又一代書(shū)法家鍥而不舍的努力，中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)才會(huì)如此綿延千年，亙古不息……。

 

 參考文章四（本文發(fā)表于天津日?qǐng)?bào)2004年1月14日）

             健筆凌云赤子心

              —記走出東麗沃土的書(shū)法家王冠峰

                     許新復(fù)    楊曉東

    二十一世紀(jì)之初，一個(gè)金色的秋天，香港最高藝術(shù)殿堂__香港大會(huì)堂，正在舉辦萬(wàn)眾囑目的“世界華人第二屆優(yōu)秀美術(shù)作品展覽”。展品中，一幅《中國(guó)部分少數(shù)民族文字書(shū)法長(zhǎng)卷》，以其雄偉豪邁、獨(dú)辟蹊徑的藝術(shù)風(fēng)格，吸引了來(lái)自世界各地的華人藝術(shù)家和美術(shù)評(píng)論家。

    人們交口贊譽(yù)：看了這件作品，才了解到書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)，既有沿著漢字幾千年發(fā)展史形成的各種書(shū)法流派，又有幾千年來(lái)，華夏少數(shù)民族中27個(gè)民族，曾經(jīng)使用和推廣的39種文字及其書(shū)法。中國(guó)文化，真是博大！中國(guó)書(shū)法，真是精深！

    這件作品的書(shū)成及展出，填補(bǔ)了中國(guó)少數(shù)民族文字書(shū)法的空白。這件涵蓋了中國(guó)少數(shù)民族中蒙、藏、維吾爾、回紇、壯、滿、彝、傣、東巴、朝鮮、契丹、女真、西夏等少數(shù)民族古老文字，及其不同歷史時(shí)期演變書(shū)體的藝術(shù)奇葩，在這屆展覽會(huì)上，獲得特別金獎(jiǎng)。搜集、整理、創(chuàng)作這件藝術(shù)精品的書(shū)法家，就是本文將要介紹的東麗籍知青、現(xiàn)為旅港著名書(shū)法家王冠峰先生。他是已故老一輩著名書(shū)法家王明九老人的第五個(gè)孩子，也是王派書(shū)法的主要傳人之一。

                                      翰墨情

    上世紀(jì)五十年代中期，正是風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安的好年景。這年夏天，著名書(shū)法家王明九先生的夫人，生下一個(gè)又白又胖的男嬰。按照家譜排，這個(gè)男孩是“冠”字輩，明九先生為孩子取名“冠峰”，希望兒子長(zhǎng)大后，人品、學(xué)識(shí)都像山峰一樣高聳入云。

    冠峰三歲開(kāi)始認(rèn)字，五歲時(shí)已認(rèn)得近千個(gè)字。就在五歲生日那一天，冠峰收到父親的一件禮物_一支羊毫大楷。父親在交給孩子毛筆時(shí)，用淺顯易懂的話語(yǔ)說(shuō)，寫(xiě)字、學(xué)習(xí)書(shū)法，可不是一件好玩的事情，它是一項(xiàng)需要用畢生精力追求的事業(yè)。為此，要寒氈坐透、鐵硯磨穿，要淡泊自守、甘于寂寞。小冠峰聽(tīng)后，認(rèn)真地回答父親，愿意做個(gè)和爸爸一樣的書(shū)法家。從此，冠峰開(kāi)始了最初的筆墨生涯。

    在明九先生循序漸進(jìn)的指導(dǎo)下，冠峰日課大楷500余字，連續(xù)幾年，把歐陽(yáng)詢的《化度寺碑》，褚遂良的《雁塔圣教序》，寫(xiě)得筆筆清健，字字秀逸，惟妙惟肖。

    有楷書(shū)做基礎(chǔ)，父親給兒子層層加碼，讓兒子懂得研習(xí)書(shū)法好比蜜蜂采蜜，采得百花方成蜜。要舍得下苦功夫，花苯力氣，靜下心來(lái)，廣臨碑帖。不寫(xiě)碑不知道碑的優(yōu)點(diǎn)，不學(xué)帖不知道帖的長(zhǎng)處。只有像蜜蜂一樣，在博采百家精華的過(guò)程中，一點(diǎn)一滴釀成自已的蜜，才能逐步形成自已的風(fēng)格，真正做到“從心所欲不逾矩”。

    就這樣，父親用自己的大手牽著兒子的小手，把冠峰領(lǐng)到書(shū)法藝術(shù)之巔的山腳下。

    年復(fù)一年，冠峰系統(tǒng)學(xué)習(xí)了書(shū)法理論、歷代經(jīng)典碑帖，以及它們?cè)谥袊?guó)書(shū)法史上的地位和對(duì)漢文字發(fā)展的推動(dòng)作用等等。

    父親把自己的翰墨結(jié)晶傳授給冠峰：書(shū)法與書(shū)寫(xiě)的本質(zhì)區(qū)別，在于書(shū)法是有規(guī)律可循、有法則可依的一項(xiàng)藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，它是個(gè)人心靈的感受和綜合素質(zhì)的全面反映。就像溪流是水，海洋也是水，但此水非彼水；溪流是一，海洋也是一，同樣，此一非彼一。水流千遭，要流向大海；水納百川，也才能成為大海。一定要像大海一樣，不但要有容納百川的度量，還要有容納百川的能力。所以，一定要全面掌握中國(guó)歷代經(jīng)典碑帖的筆意神髓，溫故知新，推陳出新，先自然地寫(xiě)進(jìn)去，再自由地寫(xiě)出來(lái)，才能融入己意，施我之法。切忌憑著小聰明寫(xiě)聰明字，大字報(bào)也是一個(gè)人一個(gè)體兒，也都是個(gè)人風(fēng)格，但那不是書(shū)法，更不是藝術(shù)。一定要觀千劍而后能劍，讀百賦而后能賦；讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神；人品高，才能書(shū)品高，所以，只有德馨，才能藝更馨。

    冠峰以歐褚楷書(shū)開(kāi)筆后，又習(xí)二王行書(shū)，再上追三代金文、下涉秦漢篆隸，徜徉北碑南帖……一路走來(lái)，已進(jìn)入諸體皆備的藝術(shù)境界，為日后成為實(shí)力派書(shū)法家奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

    幾分耕耘，幾分收獲。

    1983年春節(jié)，冠峰在天津市首屆青年書(shū)法大賽中一舉奪魁，榮獲優(yōu)秀作品一等獎(jiǎng)。他的《石鼓文》大篆書(shū)法，得到馮星伯先生的褒獎(jiǎng)；金文及小篆，得到李鶴年先生的贊許；章草，王堅(jiān)白先生看了連連點(diǎn)頭；行書(shū)，于志秋先生見(jiàn)到后連聲說(shuō)好；王景魯、徐嘏齡二位先生，除在報(bào)紙上撰文介紹冠峰學(xué)書(shū)的過(guò)程，還直接奏刀，刻制了十?dāng)?shù)枚大大小小的印章，作為獎(jiǎng)品贈(zèng)予冠峰，鼓勵(lì)他接好津門(mén)書(shū)法前輩的班。

    在人生與藝術(shù)的道路上，一些德高望重的老領(lǐng)導(dǎo)、書(shū)畫(huà)界前輩，以及有關(guān)文化藝術(shù)組織的負(fù)責(zé)人，方方面面的朋友們，都給予冠峰無(wú)微不至的關(guān)懷、愛(ài)護(hù)和支持。

    冠峰在首都高等學(xué)府進(jìn)修時(shí)，他的楷、草、隸、篆、行、章草等字體作品，已達(dá)到相當(dāng)水準(zhǔn)，中國(guó)當(dāng)代著名書(shū)法家孫墨佛老人看到后，贊不絕口，高興地說(shuō):“以后你每星期來(lái)我家一趟,我要親自教你《書(shū)譜》!”此外，冠峰還得到梁漱溟、溥杰、蕭勞、胡絜青、潘素諸前輩大家的教誨與指引。

    原全國(guó)政協(xié)副主席汪鋒同志看了冠峰的書(shū)法，還專門(mén)約他到住地，書(shū)成幾幅詩(shī)作書(shū)法收藏。

    1991年，冠峰作為中國(guó)國(guó)家民委學(xué)術(shù)委員會(huì)書(shū)法代表團(tuán)成員，隨父親王明九老人，在香港中國(guó)文物展覽館舉辦“弘揚(yáng)中華翰墨精粹書(shū)法展”，并進(jìn)行學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。隨后，冠峰赴香港工作、定居。

    建國(guó)五十周年時(shí)，冠峰作為香港書(shū)法家代表，應(yīng)邀在釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館參加“百名將軍與百名知名書(shū)畫(huà)家聯(lián)誼筆會(huì)”活動(dòng)?；顒?dòng)中，冠峰揮毫獻(xiàn)上書(shū)法作品，表達(dá)了香港游子對(duì)革命前輩的崇敬之情，和對(duì)祖國(guó)母親的摯愛(ài)之心。

                                         故鄉(xiāng)情

    作為三十多年前的東麗知青，已成為中國(guó)民族博物館藝術(shù)顧問(wèn)、中國(guó)教育家協(xié)會(huì)理事、香港書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、香港中國(guó)古典文獻(xiàn)研究員、中文書(shū)法教授和海內(nèi)外知名書(shū)法家的王冠峰，十分熱愛(ài)東麗家鄉(xiāng)，念念不忘植根于東麗大地的這片沃土。

    早在上世紀(jì)七十年代初期，冠峰還是十幾歲的少年，就努力用自己的書(shū)法特長(zhǎng)，為質(zhì)樸勤勞的父老鄉(xiāng)親，書(shū)寫(xiě)著美好的生活畫(huà)卷。

    那時(shí)的東郊區(qū)，十里八鄉(xiāng)，每逢春節(jié)，家家戶戶門(mén)里院外，都貼上紅紅的門(mén)心、框?qū)?、大福字，把家里家外都裝扮得紅紅火火、喜氣洋洋，表達(dá)了津郊大地的農(nóng)民，對(duì)來(lái)年美好生活的向往。所以，年味越來(lái)濃的時(shí)候，也是冠峰最忙的季節(jié)。

    從早到晚，冠峰一抱一抱地寫(xiě)春聯(lián)。寫(xiě)好東家，又寫(xiě)西家，寫(xiě)罷北街，再寫(xiě)南街。鍋臺(tái)、炕沿、長(zhǎng)箱、躺柜，到處都是墨跡未干的春聯(lián)?？吹侥苡米约旱暮顾?，為辛勤勞作一年的父老鄉(xiāng)親們?cè)鎏砉?jié)日喜慶氣氛，冠峰心情格外舒暢。

    有一年，冠峰冒著凜冽的寒風(fēng)，頂著鵝毛大雪，應(yīng)約為鄰鄉(xiāng)寫(xiě)春聯(lián)。當(dāng)他騎著自行車(chē)在金鐘河大堤疾行時(shí)，一不小心，連人帶車(chē)摔到將近20米深的河床。鼻子破了，腿也摔得一瘸一拐，但他還是不負(fù)眾望，堅(jiān)持趕到鄉(xiāng)親們家中，寫(xiě)了滿街筒子的大紅春聯(lián)，幾位大娘感動(dòng)得不知說(shuō)啥才好。村里還用大喇叭廣播，表?yè)P(yáng)了這位送文化下鄉(xiāng)的“小知青”。

    為家鄉(xiāng)服務(wù)，傳播書(shū)畫(huà)藝術(shù)，已成為冠峰心中的神圣使命。

    1998年夏，冠峰剛剛結(jié)束首都紀(jì)念香港回歸祖國(guó)一周年書(shū)畫(huà)展活動(dòng)后，冒著酷暑高溫，趕到東麗區(qū)政協(xié)禮堂，舉辦《東麗情•心連心》書(shū)畫(huà)展，以回報(bào)家鄉(xiāng)父老，受到區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的贊譽(yù)和農(nóng)民們的熱烈歡迎。

    現(xiàn)在，冠峰雖然工作非常繁忙，藝術(shù)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)都很多，但他每年都要擠出一些時(shí)間回東麗,義務(wù)為農(nóng)村、學(xué)校、殘疾人福利單位和機(jī)關(guān)團(tuán)體揮毫作書(shū)。

    看到自己曾經(jīng)工作和學(xué)習(xí)過(guò)的這片沃土，建設(shè)得越來(lái)越好，人們的日子過(guò)得越來(lái)越富裕，冠峰再也按捺不住喜悅的心情，揮毫寄情:“津港路千里，東麗笑吐紅；鄉(xiāng)情心連心，一鼓下九龍。”

    冠峰還十分關(guān)心家鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化教育事業(yè)，為東麗區(qū)的發(fā)展，獻(xiàn)言獻(xiàn)策，牽線搭橋，介紹海內(nèi)外朋友認(rèn)識(shí)和了解東麗，并且還請(qǐng)來(lái)中共中央編譯局原顧問(wèn)、年近九旬的我國(guó)著名教育家、翻譯家何錫麟老人，為區(qū)旅游職專的學(xué)生做報(bào)告。

    何老語(yǔ)重心長(zhǎng)地勉勵(lì)該校師生，要為東麗發(fā)展努力學(xué)習(xí)和工作，做無(wú)愧于時(shí)代的東麗人。

    冠峰自己也身體力行，兼任一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)民書(shū)法協(xié)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)和幾所學(xué)校的顧問(wèn),為在農(nóng)村弘揚(yáng)、普及書(shū)法藝術(shù),提高農(nóng)民的文化修養(yǎng),做一寫(xiě)力所能及的事情，從不擺譜、端架子，而是有求必應(yīng)。他說(shuō):“為鄉(xiāng)親們和家鄉(xiāng)的建設(shè)發(fā)展出力，是我的義務(wù)和榮幸。”

                                        民族情

    眾所周知，老一輩書(shū)法家王明九老人是一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、德藝雙馨的書(shū)法大家。他在八十多年的翰墨生涯中，在中國(guó)近五千年經(jīng)典碑帖文字之間，廣收博采，南帖北碑相融，以其精、深、華、妙的藝術(shù)風(fēng)格，在中國(guó)書(shū)壇自成一家。他以成就斐然的書(shū)法造詣，和他的等身之作，飲譽(yù)海內(nèi)外。

    冠峰追隨父親研習(xí)書(shū)法四十余年，深知中國(guó)書(shū)法是中華民族的國(guó)粹，也是華夏各民族共同創(chuàng)造、發(fā)展的豐碩成果。中國(guó)少數(shù)民族文字書(shū)法，是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域中有著獨(dú)特魅力的組成部分。由于各種原因，歷代各種漢字名帖原作，可謂種類繁多，而少數(shù)民族文字書(shū)法成果，至今仍如鳳毛鱗角，有些少數(shù)民族古老文字，已經(jīng)瀕于湮沒(méi)。

    搶救、挖掘、整理這些少數(shù)民族古老文字，是弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的一項(xiàng)重要內(nèi)容，為了這個(gè)使命，冠峰近十幾年來(lái)，除查閱大量的歷史古籍外，還自費(fèi)考察中國(guó)少數(shù)民族古老文字創(chuàng)造和使用的發(fā)祥地，廣泛請(qǐng)教有關(guān)專家，深入到少數(shù)民族人口聚居地，反復(fù)求證，實(shí)地采風(fēng)。他北涉白山黑水，西至大漠邊關(guān)，東到遼河圖們，南臨麗江古城、傣寨壯鄉(xiāng)，傾其精力四處觀摩少數(shù)民族文化遺址，搜集、整理和學(xué)習(xí)少數(shù)民族這些珍貴的文化遺產(chǎn)，掌握第一手創(chuàng)作素材。

    冠峰為了探尋天書(shū)一樣的西夏文字，了解這個(gè)歷史上曾于宋、遼呈三足鼎立的西夏王國(guó)，專門(mén)考察了西夏當(dāng)年“東盡黃河、西至玉門(mén)、南抵蕭關(guān)、北控大漠”的四至疆域，領(lǐng)略西夏王國(guó)的遺存文化。

    《二十四史》獨(dú)缺西夏史。冠峰根據(jù)現(xiàn)存不盡完整的西夏文字典《文?！?，和西夏文殘碑，按照一千余年前西夏文使用的習(xí)慣，書(shū)成西夏文字集聯(lián)書(shū)法:“非道儲(chǔ)財(cái)草頭露,無(wú)德富貴天中云。”渾厚蒼勁，頗有曠古遺風(fēng)。

    為創(chuàng)作馬背上的民族-蒙古族文字書(shū)法，冠峰曾多次來(lái)到遼闊的內(nèi)蒙古大草原，走進(jìn)蒙古包，與牧民交朋友，喝羊奶，宿茅棚，共放牧，切身體驗(yàn)?zāi)撩裆?。因此，他?shū)成的回紇式蒙古文書(shū)法作品:“草原神騎”，展現(xiàn)了蒙古族同胞的真實(shí)情感與豪放爽朗的性格……。

    經(jīng)過(guò)十幾年的不懈努力和潛心創(chuàng)作，冠峰終于完成了《中國(guó)少數(shù)民族文字書(shū)法長(zhǎng)卷》。這件寫(xiě)滿中國(guó)少數(shù)民族中蒙、藏、維吾爾、回紇、壯、滿、彝、傣、東巴、朝鮮、契丹、女真、西夏等少數(shù)民族古老文字，及其不同歷史時(shí)期演變字體的作品，或雄健豪邁，或端莊凝重，于古樸處見(jiàn)典雅，于清新處顯神奇。它的創(chuàng)作和完成，填補(bǔ)了現(xiàn)代中國(guó)少數(shù)民族文字書(shū)法的空白，展示了少數(shù)民族文字書(shū)法在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域中的獨(dú)特魅力，部分作品收入國(guó)際文化出版社剛剛出版的《王冠峰書(shū)法集粹》。

    冠峰積四十余年的筆墨功力，學(xué)習(xí)和吸收了王明九老先生及其他老一輩書(shū)法家的人品、學(xué)識(shí)與修養(yǎng)，對(duì)詩(shī)文、碑帖版本學(xué)、古文字學(xué)等多有心得。移居香港后，更加注重廣收博覽，融會(huì)貫通，其書(shū)作在源于傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又賦予時(shí)代的精神風(fēng)貌。所以，他的書(shū)法作品，無(wú)論是信手拈來(lái)的寥寥數(shù)字，還是精心創(chuàng)作的宏篇巨幅，無(wú)不是高格調(diào)的作品：寫(xiě)北碑，筆勢(shì)瀟灑凝重；寫(xiě)南帖，勢(shì)如行云流水；篆居婉轉(zhuǎn)流暢，草呈縱放奔騰；更兼筆法、結(jié)構(gòu)、章法、氣韻等互相襯托，相得益彰，使通篇書(shū)法氣勢(shì)或奇逸灑脫，神采飛揚(yáng)；或筆力雄健，光彩照人。正如廖靜文先生在北京徐悲鴻紀(jì)念館，觀看冠峰的書(shū)法展覽時(shí)所贊譽(yù)的:“具有高古沉雄，超脫蘊(yùn)藉的獨(dú)特風(fēng)格。”

    近年來(lái)，王冠峰在海內(nèi)外書(shū)法界有了一定的影響，其書(shū)法作品，被鐫刻在海內(nèi)外許多公園和碑林，在臺(tái)港澳等地多次舉辦個(gè)人專題書(shū)法展，并被美國(guó)、日本、馬來(lái)西亞、泰國(guó)、新加坡和韓國(guó)等多家博物館及高等學(xué)府收藏。特別是冠峰以楷草隸篆行草章草等6種字體創(chuàng)作的《文天祥正氣歌書(shū)法六尺六屏》作品，大氣磅礴，蒼勁凝重，直抒中華民族浩然正氣，在美國(guó)舊金山展出后，引起極大的轟動(dòng)。

    不久前，冠峰攜作品在天津市藝術(shù)博物館向家鄉(xiāng)匯報(bào)展出.展覽期間,觀眾反映熱烈,參觀者絡(luò)繹不絕,就連喜愛(ài)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的美國(guó)朋友,也專程來(lái)津觀展.

    新年伊始,《王冠峰書(shū)法集粹》出版。站在這一新的藝術(shù)高度，冠峰還在不斷地攀向更高峰。為紀(jì)念已故老一輩著名書(shū)法家王明九老人從事書(shū)法藝術(shù)90周年，冠峰正在和師兄們、朋友們一起，籌備“王派書(shū)法藝術(shù)展覽”，現(xiàn)已接到海內(nèi)外許多藝術(shù)團(tuán)體的邀請(qǐng)。冠峰說(shuō):“我是中國(guó)人，我愛(ài)自己的祖國(guó)。我愿努力把中國(guó)博大精深的書(shū)法藝術(shù)推向海外，為祖國(guó)爭(zhēng)光，為民族爭(zhēng)光。這是我的使命和責(zé)任，也是我最高興的事情……”

 

潑墨山水寫(xiě)春秋——著名書(shū)畫(huà)家蔡正雅的藝術(shù)人生

　　

　　蔡正雅——一個(gè)被中國(guó)國(guó)學(xué)研究會(huì)授予“國(guó)家杰出貢獻(xiàn)藝術(shù)家”，一個(gè)活躍在當(dāng)今中國(guó)書(shū)壇的江西書(shū)畫(huà)家。近四十年的藝術(shù)追求，歲月的枝頭已掛滿了沉甸甸的收獲：書(shū)法作品多次入選全國(guó)書(shū)展，中韓書(shū)法展，日本國(guó)際書(shū)道聯(lián)盟展、中日自書(shū)詩(shī)聯(lián)展，中新展，并獲中宣部《五月的風(fēng)》書(shū)展金獎(jiǎng)。作品收入《第一屆中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員優(yōu)秀作品集》等多種書(shū)畫(huà)專集?！吨袊?guó)書(shū)法》、《中國(guó)煤炭報(bào)》、《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》、《江西日?qǐng)?bào)》等媒體曾作過(guò)專題報(bào)道。

 

　　蔡正雅現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家權(quán)益保障委員會(huì)委員、江西書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、江西美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、萍鄉(xiāng)市書(shū)法家協(xié)會(huì)主席、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、江西詩(shī)詞學(xué)會(huì)常務(wù)理事、萍鄉(xiāng)市國(guó)畫(huà)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)等。多年來(lái)蔡正雅默默耕耘、深入傳統(tǒng)，打造出自己的品牌，闖出了一條屬于自己的路。

　　

　　在當(dāng)代書(shū)法界，能書(shū)能畫(huà)者有之，能書(shū)能詩(shī)者有之，而詩(shī)書(shū)畫(huà)三者全能，且都達(dá)到很高境界者則不多，蔡正雅則是這不多人中的佼佼者。

　　

　　蔡正雅在書(shū)法上掌握了獨(dú)特超脫的個(gè)人語(yǔ)言，著力在張旭、懷素的墨線中挖掘躍動(dòng)的生命旋律，同時(shí)在線條中提煉再提煉，融會(huì)貫通，在境界上雅化再雅化，從而有更多的創(chuàng)新意識(shí)和時(shí)代精神。

　　

　　縱觀蔡正雅的藝術(shù)，楷、隸、魏、篆等都精熟皆擅，然而最引人注目的是他的大草，他注意把線條發(fā)揮到極點(diǎn)，長(zhǎng)短、粗細(xì)、濃淡、強(qiáng)弱、干濕、直曲、圓方、靜動(dòng)、綿軟飄息的線，飛揚(yáng)跋扈的線，以線的流動(dòng)分割空間，以線的變化構(gòu)架藝術(shù)生命。他的章法、筆法、墨法均有打破常規(guī)的獨(dú)創(chuàng)之處，尤其是章法變軟無(wú)窮，大起大落，既實(shí)既虛，騰蕩飛動(dòng)，有意無(wú)意，愈變愈新，愈化愈奇，無(wú)造作之態(tài)，更無(wú)流行之弊。筆法最能體現(xiàn)一個(gè)書(shū)法家的傳統(tǒng)功底及個(gè)性氣質(zhì)，蔡正雅注重線質(zhì)并據(jù)情性表現(xiàn)豐富完美的筆法，時(shí)而峻健，時(shí)而圓潤(rùn)，時(shí)而老筆傷披，時(shí)而臨風(fēng)絞轉(zhuǎn)，頓挫提按變化微妙，翻折方圓縱逆自如，但見(jiàn)連綿奔放舒卷如云，踔厲風(fēng)發(fā)激情無(wú)限。

　　

　　蔡正雅的國(guó)畫(huà)山水以書(shū)法線條入畫(huà)，自然筆力洞達(dá)，骨氣堅(jiān)蒼。把突破點(diǎn)選在走傳統(tǒng)，走進(jìn)自然，突出時(shí)代，能表達(dá)心靈感受的位置上。他的畫(huà)以大潑墨大潑彩為主，亦時(shí)時(shí)積潑積色，水漬斑斑，墨痕融融既厚重又空靈，既濃艷又溫婉、著力體現(xiàn)一種大的氣魄，亦如他的狂草奔放綿延，他不拘于一地一貌的形似，注意總體的把握和個(gè)人情感的釋放，體現(xiàn)一種健旺的生命力。他既善于用筆用墨用色，更善于用水、虛、實(shí)之中天機(jī)無(wú)限，濃濃淡淡之外氣象萬(wàn)千。他的長(zhǎng)卷雖長(zhǎng)，邊綿十米，讀來(lái)不覺(jué)其繁。他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，豐富寶貴的藝術(shù)實(shí)踐，為繁榮和發(fā)展我國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作提供了難得的借鑒。

　　

　　書(shū)與畫(huà)最后是寫(xiě)襟懷，寫(xiě)品格，寫(xiě)素養(yǎng)，寫(xiě)性情。蔡正雅以自己深厚的素養(yǎng)，開(kāi)闊的襟懷，高尚的品格，自然的情性為詩(shī)書(shū)畫(huà)的創(chuàng)作搭好了攀上更高境界的云梯。他刻苦勤奮，創(chuàng)作頗豐，先后主編了《萍鄉(xiāng)市書(shū)法精品集》，《萍鄉(xiāng)市書(shū)法作品選》、《巢云軒吟集》等，蔡正雄雅在繁忙的工作之余能創(chuàng)作那么多的藝術(shù)作品，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)同時(shí)都達(dá)到那么高的境界，但他謙恭自抑，從不以此驕人。

　　

　　作品，是蔡正雅人品的外在延伸，人品，是蔡正雅作品的立體表現(xiàn)。是蔡正雅給予了作品以生命的律動(dòng)，還是作品賦予了蔡正雅豐富的人生？蔡正雅的為人為藝便是最好的注解。

　　

　　蔡正雅的藝術(shù)之旋，見(jiàn)證了一個(gè)時(shí)代，記錄了一段心路歷程。他用生命與藝術(shù)的張力，詮釋著人生藝術(shù)和藝術(shù)人生的真正內(nèi)涵。