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時(shí) 間：2019-09-05 20:37:23
關(guān)鍵詞1： “正史當(dāng)中未曾見(jiàn)，方志家譜現(xiàn)端倪。無(wú)稽之談入人心，保持漢統(tǒng)皆浮云”
明初華北平原，河北的燕山以南、山東的泰山以西，河南、安徽、江蘇的淮北地區(qū)，人煙稀少，政府組織大量移民用以充實(shí)州郡、恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這是不爭(zhēng)的事實(shí)。大的移民分為洪武、永樂(lè)兩個(gè)時(shí)期，山西是重要的移民輸出地。明洪武二十一年（1388年），朱元璋在劉九皋建議下，著手遷山西之民往今河北省中南部、河南省北部及山東省的西部平原，當(dāng)時(shí)的人口輸出地是晉東南。也就是說(shuō)人口主要的遷出方向是華北平原地區(qū)。
“于是遷山西澤、潞二州之民無(wú)田者，往彰德、真定、臨清、歸德、太康諸閑曠之地，令自便置屯耕種，免其賦役三年，仍戶給鈔二十錠，以備農(nóng)具。”（《明史·食貨志》）
這是明初山西大規(guī)模向外移民的序幕。這場(chǎng)以從山西向河北大規(guī)模遷徙人口的運(yùn)動(dòng)，從1388持續(xù)到1395年，遷出地為晉東南的澤、潞二州，大致今晉城、長(zhǎng)治地區(qū)。
歷史學(xué)者徐泓經(jīng)過(guò)詳細(xì)考證指出，此次移民記載中的彰德（今安陽(yáng)）、衛(wèi)輝、廣平、大名、東昌、開(kāi)封、懷慶七府移民總數(shù)為100034戶。如果加上此前真定（今石家莊地區(qū)）、歸德（今商丘地區(qū)）、順德（今邢臺(tái)地區(qū)）等地，洪武年間遷出山西往河北等地的墾荒移民約有70萬(wàn)人以上。
注意！這次規(guī)模浩大的遷出地，并沒(méi)有涉及赫赫有名的大槐樹(shù)所在的洪洞縣。
明朝第二代皇帝建文帝時(shí)期，其叔父燕王朱棣通過(guò)“靖難之役”奪得帝位，朱元璋時(shí)期移民基本解決了的北方人口分布不均問(wèn)題，又受到了兵災(zāi)影響。于是，未解決戰(zhàn)爭(zhēng)影響最深的河北等地人口稀疏問(wèn)題，移民輸出地依然是“地狹人眾”的山西。
從1403年九月開(kāi)始，又一場(chǎng)從山西向河北移民的大規(guī)模移民開(kāi)始了：這次人口輸出地依然有晉東南地區(qū)，包括澤、潞、遼、沁、汾州，同時(shí)又增加了太原、平陽(yáng)（今臨汾地區(qū)）二府。這次移民，輸出地?cái)U(kuò)大到今晉中、晉東南及臨汾地區(qū)。
永樂(lè)二年至三年間（1404-1405），朝廷遷太原等地移民往北京方向（包括今河北地區(qū)），數(shù)量為1萬(wàn)戶，按一戶5口算，約有5萬(wàn)人。此次移民輸出地涉及2府、5州，涉及今晉中、臨汾、晉東南和呂梁地區(qū)。
永樂(lè)五年（1407年），朝廷又遷徙今山西臨汾、晉東南，山東登州、萊州的人口往山東西部，人口數(shù)量，兩省輸出人口大致各占一半。
以上是官方組織的移民，除此之外還有部分民間主動(dòng)外遷。
明成祖朱棣時(shí)期，山西多地遭遇災(zāi)害，于是有了大規(guī)模的民間自發(fā)外遷?！渡轿饕泼袷贰分骶幇步樯壬茢?，永樂(lè)年間山西向外遷徙人口在10萬(wàn)人以上。
綜觀涉及上述人口遷徙的記載：
明初大移民分為洪武、永樂(lè)兩個(gè)時(shí)期，墾荒移民主要遷入河北、山東、河南三省。
洪武年間人口遷徙沒(méi)有涉及洪洞所在地區(qū)，永樂(lè)時(shí)期也只是提到其上級(jí)平陽(yáng)府。
而民間傳播甚廣的“洪洞大槐樹(shù)移民”，官修正史《明史》沒(méi)有提到，官修編年體史書(shū)《明實(shí)錄》也沒(méi)有提到，其主要依據(jù)的是地方志和各地家譜，尤其以后者為主。史書(shū)、方志、家譜構(gòu)成我國(guó)的史料體系，但三者的可信度、權(quán)威性，以史書(shū)為最，方志為次，家譜最低。
對(duì)于此事，曾在民國(guó)時(shí)期任山西省政府主席的趙戴文就說(shuō)過(guò)，洪洞大槐樹(shù)之說(shuō)“不見(jiàn)諸史，惟詳于譜諜”（譜諜，即族譜）。
現(xiàn)代有學(xué)者考證，來(lái)自“洪洞大槐樹(shù)”的移民分布在11個(gè)?。▍^(qū)、市），分布在227個(gè)縣份，其主要根據(jù)就是方志、家譜和民間傳說(shuō)，這種說(shuō)法因?yàn)?ldquo;吸引眼球”，常被公開(kāi)引用、傳播。
山西移民這種大事件，國(guó)史一般都要嚴(yán)格記錄，基本不會(huì)夸大或隱瞞。而方志、家譜等為地方和家族所修，常常存在考證不嚴(yán)、夸大附會(huì)等問(wèn)題。另外須知，這些記載洪洞大槐樹(shù)移民的資料，多數(shù)時(shí)間較晚，有的甚至為當(dāng)代所修。網(wǎng)上所提到的《溫縣志》《寶豐縣志》《寧陽(yáng)縣志》《商南縣志》《山陽(yáng)縣志》相關(guān)記載，是近代以來(lái)所編撰。
從誕生年代來(lái)說(shuō)，史書(shū)資料明代就有，而家譜和方志則是后世編撰，從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，史書(shū)距離歷史現(xiàn)場(chǎng)更近。
常識(shí)也告訴我們：洪洞不可能擁有如此多的移民。
按照民間家譜數(shù)據(jù)相加，源自山西洪洞一地的明代移民總量竟然超過(guò)百萬(wàn)！那么，當(dāng)時(shí)山西洪洞縣總?cè)丝谑嵌嗌倌?？明代《山西通志》提供的?shù)據(jù)是：1397年，戶數(shù)11999，人口92872；1412年，戶數(shù)11592，人口87775。
明永樂(lè)時(shí)期，洪洞所在地才有大規(guī)模移民遷出，當(dāng)時(shí)全縣人口遷走，也不過(guò)八九萬(wàn)人而已。按史書(shū)記載：明初山西洪武、永樂(lè)時(shí)期加起來(lái)，總數(shù)達(dá)100萬(wàn)人遷出，遷出地涉及山西多個(gè)州府，遷出地主要為河北、山東、河南3省，遷入地范圍主要集中在華北平原。而按照當(dāng)代學(xué)者考證和民間傳說(shuō)，光洪洞一縣就有百萬(wàn)人遷出，遷入地竟然涉及十幾個(gè)省，實(shí)在是夸張?zhí)唷?/span>
盡管可信缺乏史料依據(jù)，但洪洞大槐樹(shù)移民說(shuō)在當(dāng)代深入人心。對(duì)照史書(shū)記載和民間流傳，我們發(fā)現(xiàn)：輸出方，山西多個(gè)州府移民，被濃縮為洪洞移民；輸入方，河北、山東、河南等華北平原移民，被擴(kuò)大為“11省227縣移民”。
這次大移民的主要原因和目的就是為了充實(shí)華北平原，迅速恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。但有人揣測(cè)背后動(dòng)機(jī)說(shuō)，“山西漢族純正”，朱元璋父子大規(guī)模移民是為保持漢族血統(tǒng)云云，實(shí)在是無(wú)稽之談。
關(guān)鍵詞2： 交通樞紐最可信，人群集散在此地。精神家園靠塑造，虛虛實(shí)實(shí)入歸墟。
洪洞移民說(shuō)盡管有夸大之嫌，但這并不影響我們對(duì)其重要性進(jìn)行客觀分析。能夠成為多地人心目中的“祖地”，洪洞自有其獨(dú)特之處。
山西有那么多地區(qū)，為何單單洪洞一縣成了人們“尋根”之地呢？
洪洞縣明代屬平陽(yáng)府。明初移民時(shí)期，平陽(yáng)在山西各府、州中人口總量最大，其次是潞州、太原府。官府組織移民，一般會(huì)按各地人口比例抽調(diào)。正常來(lái)說(shuō)，洪洞所在的平陽(yáng)府是人口遷出最多的地方。
洪洞的前身叫楊?！妒酚?middot;貨殖列傳》就提到，楊、平陽(yáng)之地的人善于經(jīng)商，楊即洪洞。洪洞設(shè)縣始于于隋朝，宋金時(shí)期發(fā)展成為晉南的經(jīng)濟(jì)文化重鎮(zhèn)。《金史·食貨志》稱：“平陽(yáng)一路，地狹人稠”（平陽(yáng)路轄山西南部諸州縣，洪洞為其中之一）
官府移民是有組織的行為，百姓出境前，需要管理登記，這就需要一個(gè)集散地。我們知道，山西人口遷出三大地區(qū)是平陽(yáng)、潞州、太原。從移民數(shù)量說(shuō)，平陽(yáng)府為最，位置也居于其他州府的中間地帶，這里是節(jié)約時(shí)間和人力成本的集散地。據(jù)明成化《山西通志》，除了平陽(yáng)府駐地臨汾，洪洞是人口最多的地方。
洪洞之所以繁榮，也因位于要道，交通運(yùn)輸便利。官府組織人口集散時(shí)，選擇洪洞作為集散地，是非常有可能的。
民國(guó)時(shí)期《洪洞縣志》《修復(fù)大槐樹(shù)古跡記》等提到，洪洞及其古大槐樹(shù)，是山西移民的集散處，槐樹(shù)位于洪洞縣廣濟(jì)寺中。
《洪洞縣志》記：
明洪武永樂(lè)間屢移山西民于北平、山東、河南等出，樹(shù)下為集會(huì)之所。
《修復(fù)大槐樹(shù)古跡記》記：
此乃先朝永樂(lè)間朝命移民實(shí)邊，此蓋薈萃出也。廣濟(jì)寺曾豎碣載其事甚詳，鄉(xiāng)里耆老猶及見(jiàn)之，迄今年湮久遠(yuǎn)，飽歷風(fēng)霜，古剎付諸汾流，遺碣鞠為茂草。
大體意思是：洪洞縣廣濟(jì)寺為本省移民匯聚之地，廟里曾有一塊石碑記載詳情，年老長(zhǎng)輩還見(jiàn)過(guò)，后來(lái)歷經(jīng)滄桑，石碑已經(jīng)遺失，遺址也長(zhǎng)滿了雜草。
即便記載為真，這里并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)突出洪洞本縣，而是說(shuō)的“山西民”。由此可知：山西各地移民以平陽(yáng)府最多，平陽(yáng)府洪洞縣是人口較多、交通便利，很可能成為移民的重要集散地。
也就是說(shuō)，大槐樹(shù)只是移民的集散地，而并非其遷出地，所謂“尋根問(wèn)祖“之處，只是后人所打造的精神家園。
據(jù)此前公開(kāi)資料，較早出現(xiàn)“大槐樹(shù)”“老鸛窩”的文本，是江蘇豐縣明萬(wàn)歷十四年（1586年)《劉氏族譜》。但早期族譜中提到大槐樹(shù)的記載，只是個(gè)別。
到了晚清民國(guó)，大槐樹(shù)說(shuō)法突然增多。
洪洞大槐樹(shù)較早系統(tǒng)的文獻(xiàn)敘述來(lái)自1914年的《洪洞古大槐樹(shù)志》；民國(guó)六年，即1917年出版的的《洪洞縣志》新增了大槐樹(shù)移民事跡，此前明清縣志均沒(méi)相關(guān)記載。我們可推斷，大槐樹(shù)事跡是一個(gè)似有似無(wú)的傳說(shuō)，民國(guó)相關(guān)方志將其寫入記載。
針對(duì)大槐樹(shù)的傳說(shuō)，學(xué)者趙世瑜曾說(shuō)過(guò)這么一段話：
這個(gè)看似虛構(gòu)的傳說(shuō)使我隱約感覺(jué)到族群關(guān)系與大槐樹(shù)傳說(shuō)的關(guān)系……到明朝開(kāi)始重塑漢族正統(tǒng)時(shí)，人們要想辦法證明自己的族源，實(shí)際上已經(jīng)不能說(shuō)得很清楚了，因此到這個(gè)時(shí)候人們就需要塑造一個(gè)祖先的來(lái)歷。
歷代洪洞士紳們非常有遠(yuǎn)見(jiàn)，他們看到了這一文化遺產(chǎn)的生命力。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的經(jīng)營(yíng)，“洪洞大槐樹(shù)”這個(gè)品牌打造了出來(lái)。隨著大槐樹(shù)形象越來(lái)越清晰，它深刻影響了后世人們對(duì)祖先來(lái)源的認(rèn)知。
“共同祖地”認(rèn)知形成后，很多人并非屬于明初大移民的人，以及更晚的移民，也信誓旦旦地附會(huì)，說(shuō)自己來(lái)自洪洞大槐樹(shù)，這種現(xiàn)象十分普遍?？偨Y(jié)下洪洞大槐樹(shù)的品牌塑造過(guò)程：個(gè)別族譜記述-形成民間傳說(shuō)-洪洞鄉(xiāng)紳策劃發(fā)掘-新一輪深入傳播。
今天有很多人將“全國(guó)大部分漢族來(lái)自洪洞大槐樹(shù)”“小腳趾分兩半”等經(jīng)不住推敲的說(shuō)法當(dāng)作真實(shí)，更有許多媒體不加考證地進(jìn)行大肆傳播。
實(shí)際上，歷代任何一次移民都非常復(fù)雜，除了大移民，各種小移民更是幾乎不間斷。但，后世清代、民國(guó)、當(dāng)代的移民和二度遷徙，也受到主流傳說(shuō)影響，將自家視為“洪洞移民”。
關(guān)鍵詞3：IP策劃自古有之，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)未嘗不可。
除了洪洞大槐樹(shù)，我國(guó)各地還有原理相同的尋根地，如寧化石壁、蘇州閶門、山東棗臨莊、南京楊柳巷等等，它們?cè)缫殉綄?shí)體地名或建筑本身，成為某些群體的精神紐帶和文化圖騰。類似原理還可以應(yīng)用到走西口、闖關(guān)東的命名上：老百姓們進(jìn)入塞外開(kāi)墾，未必人人都要經(jīng)過(guò)殺虎口、山海關(guān)，但這種要塞關(guān)口是兩種地理的分野，因而成為許多人離開(kāi)故土的最后界碑。
從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)：民國(guó)當(dāng)?shù)匚幕l(xiāng)紳對(duì)洪洞大槐樹(shù)祖居地的策劃包裝，跟今天很多地方發(fā)掘打造各類文化品牌并無(wú)二致。除了大槐樹(shù)，山西洪洞還有另外一個(gè)著名人物“蘇三”。蘇三本是小說(shuō)家馮夢(mèng)龍筆下虛構(gòu)的女子，因京劇《玉堂春》而聲名遠(yuǎn)播。《蘇三起解》里第一句就這么唱到“蘇三離了洪洞縣，將身來(lái)在大街前”，蘇三被賣含冤的地方，背景即為洪洞縣。人物為虛構(gòu)的，但當(dāng)?shù)匾廊淮蛟炝讼嚓P(guān)景區(qū)，并建造了“蘇三監(jiān)獄”。
“洪洞大槐樹(shù)”文化遺產(chǎn)的發(fā)掘和整理，是一次教科書(shū)般的外宣策劃，民國(guó)時(shí)期的這種努力，不僅為北方廣大地區(qū)人民找到了“精神家園”，更為今天的文化旅游提供了一個(gè)優(yōu)秀IP。
細(xì)數(shù)近代以來(lái)，借時(shí)代東風(fēng)策劃這種案例的，絕非洪洞一家。各種“始祖故里”“XX之都”，都在重復(fù)洪洞做過(guò)的事情。
但是“歷史歸歷史，民俗歸民俗”，真相總歸是該被歷史知道的，這并不影響我們對(duì)于洪洞所代表的精神象征的向往。
本文參考：
1.百度百科：洪洞移民
2.百度百科：《元史》
3.安介生著《山西移民史》，三晉出版社，2014年2月
4.國(guó)家人文歷史
