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時 間：2020-02-11 20:46:59“健康迷信”是指人們在健康醫(yī)療行為中相信并采納一些非科學(xué)性質(zhì)的醫(yī)療健康觀念和行為，并對信奉者的身心健康產(chǎn)生危害的一種社會現(xiàn)象。近代以來，關(guān)于生命健康的科學(xué)解釋日益豐富，基于科學(xué)原理的醫(yī)療手段日益強大，但是科學(xué)的局限性以及人類認(rèn)知的有限性始終存在。因而，健康迷信作為一種非科學(xué)的醫(yī)療信念與行為，也始終存在于人類社會之中，其中一些采取與科學(xué)截然相反的世界觀，在觀念和行為上與科學(xué)完全對立。如氣功大師、巫醫(yī)與神漢、邪教組織以及一些所謂的風(fēng)水先生、預(yù)測大師、卦師卜者，他們的共同點是抓住信眾或群眾探求健康長壽、生命奧秘的心理欲望，通過鼓吹超自然、末日邪說、扮仙裝鬼等精心包裝的非科學(xué)學(xué)說，欺騙、迷惑及控制群眾的精神和行為，從而危害群眾的身心健康。另外一些健康迷信則以科學(xué)的面目出現(xiàn)，以科學(xué)的語言包裝，生造一些誰也不明白的詞匯，對人體的健康進行荒誕的解釋，給出荒誕的承諾。這類健康迷信的鼓吹者往往在醫(yī)療科學(xué)還無能為力的地方，在人們渴望健康和幸福的時候，提供荒誕的因果解釋，包裝神奇的藥物、神奇的食物、神奇的療法，欺騙消費者謀取暴利，最終耽誤迷信者的治療過程，造成嚴(yán)重的身體機能損傷。
一、當(dāng)代社會健康迷信盛行的原因
?。ㄒ唬┕娙找嬖鲩L的健康需求難以得到充分滿足
作為轉(zhuǎn)型經(jīng)濟體，公眾對醫(yī)療衛(wèi)生資源的需求迫切。多年以來，相當(dāng)數(shù)量的公眾必須面對“看病難、看病貴”的殘酷現(xiàn)實，承受著“因病致貧、因病返貧”的痛苦現(xiàn)狀。[4]當(dāng)公眾診治疾病和享有健康的需求不能得不到充分滿足時，他們可能就會選擇其它的方式來滿足自身的需求。
（二）現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不足是健康迷信盛行的重要原因
健康需求具有相當(dāng)?shù)奶厥庑?。隨著社會發(fā)展進步，公眾對于健康的需要范圍越來越廣泛。不僅要不得病，還要求充滿活力、活得漂亮，吃得下、吃得香，睡得著、青春永駐。健康需求既表現(xiàn)為需要治療效果更佳、更有效率副作用更小的藥物或治療方案，同時對于過去難以企及的疾病的治愈需求越來越高。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的成就顯然還不能完全滿足這些需求，這為健康迷信的產(chǎn)生提供了需求基礎(chǔ)。另一方面，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)無論在理念、技術(shù)還是在生產(chǎn)組織模式上，很難關(guān)注病人深層次的心理需求。疾病的復(fù)雜性使得醫(yī)生在很多情境下也無能為力。醫(yī)療服務(wù)中人文關(guān)懷的缺失，往往將絕癥患者推向絕望的心理境地?；颊呒凹覍倩谇笊灸?，尤其是尋求理解、指導(dǎo)、關(guān)懷等社會心理需要，轉(zhuǎn)向空口許諾的非科學(xué)學(xué)說就顯得自然、正常。
（三）公眾科學(xué)素養(yǎng)低下是健康迷信盛行的社會土壤
封建迷信是一種傳統(tǒng)意識，影響著當(dāng)下人們的思想、意識、行為。各種形式健康迷信活動可以據(jù)此“理論基礎(chǔ)”，進行欺騙性的包裝。轉(zhuǎn)型社會的民眾，受到的劇烈的沖擊較多，思想觀念、價值信念波動大，這些諸多因素也就為健康迷信活動的盛行提供了充分的社會土壤。
?。ㄋ模┓簽E的虛假宣傳是健康迷信盛行的催化劑
健康迷信現(xiàn)象之所以盛行，不實和虛假的宣傳也是一大原因，這也是健康迷信組織者的慣用伎倆。他們自稱有效、或夸大療效，迎合人們在追求健康上“快”、“好”、“省”、“求新求變”的心理，騙取患者的信任和財物，但實施無效、甚至是有害的處置措施，危害患者的身心健康。
（五）非法或不當(dāng)?shù)漠a(chǎn)業(yè)鏈成為健康迷信傳播的重要推手
一些個人或群體往往打著“健康養(yǎng)生”、“特效療法”的旗號追逐非法經(jīng)濟利益。另一方面，迷信的傳播也開始借助于信息技術(shù)，披上了“科學(xué)”的外衣，呈現(xiàn)出蔓延化、商業(yè)化和移動化的發(fā)展趨勢。
?。┞殬I(yè)騙子的泛濫成為健康迷信盛行的重要誘因
“健康迷信職業(yè)傳播者”以斂財為目的，以保佑、指點生命健康為幌子，借助于各種歪門邪說，以滿足人復(fù)雜的心理需求和欲望為手段、行詐騙之實。這類人往往精于偽造觀念，善于創(chuàng)造標(biāo)新立異的理論。張悟本宣傳“綠豆冬瓜包治百病”卻被譽為“神醫(yī)”，就是因為其提出了“把吃出來的病吃回去”的觀念，產(chǎn)生了新穎獨特的養(yǎng)生觀念，給初次接觸的信眾以強烈的震撼力。他們依靠“表演”形成大量可利用的場景因素，使人們在不知不覺中深陷泥潭。
二、健康迷信者的心理特征
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“盲從”指看不清事物的本來面目，為事物的表象所迷惑，喪失了自己的主見、原則、看法，對迷信的傳播者盲目順從或者對其所謂的經(jīng)驗或規(guī)則盲目認(rèn)可。心理學(xué)認(rèn)為人是一種很容易沖動、自卑，容易產(chǎn)生盲從的動物，當(dāng)人的狀態(tài)需要與理智相沖突時，多數(shù)人傾向于主觀的狀態(tài)需要，這是產(chǎn)生迷信心理的重要原因。當(dāng)人們面對挽救生命的重大議題或醫(yī)學(xué)科學(xué)暫時難以有效解決的健康問題時，一旦出現(xiàn)所謂的“救命稻草”，很難理智地對各種非科學(xué)的健康觀念和技術(shù)進行分析和判斷，容易產(chǎn)生盲從的心理和行為。“權(quán)健自然醫(yī)學(xué)”對經(jīng)銷商和加盟商宣傳“把600多個民間秘方集結(jié)在一起做成產(chǎn)業(yè)，權(quán)健做到了，并做成了產(chǎn)品，使得看病如此簡單。加入權(quán)健就變身成為華佗再世”；他們對病患宣傳“有200多款新品上市，每一款針對不同的病情，以糖尿病并發(fā)癥為例，治愈率就高達(dá)73%”，都是抓住了人們在健康這一重大問題上普遍存在的盲從心理。
（二）崇拜權(quán)威
崇拜權(quán)威的情緒也是人類心理的基本特征。人對自身和身外世界，有著了解和認(rèn)識的欲望、動力和行動。權(quán)威的出現(xiàn)彌補了人固有的認(rèn)知不足的缺陷。“權(quán)威”用其所謂的權(quán)威觀點編制了一套解釋復(fù)雜事物因果關(guān)系，舒緩了人們由于控制感缺失而產(chǎn)生的焦慮心理。有研究表明，“法輪功”練習(xí)者在心理上和精神上有很強的依賴性，說明他們?nèi)烁竦拇嗳?，借助于一個外在的權(quán)威才能代表他們自己。當(dāng)人們面對一般的健康問題或重大的疾病痛楚時，這種焦慮的心理是十分突出的。迷信者借助于權(quán)威的非科學(xué)的觀念來“理解”健康問題，遵循權(quán)威的非科學(xué)技術(shù)手段來控制健康問題，對自身和未來不確定性的控制感就會得以增強。
?。ㄈ┣榫w體驗需求
從心理需求來看，健康迷信者人在某種欲望沒有得到滿足時以及在遭受到某種挫折而需要休養(yǎng)時，生理或心理上需要進行自我安慰，需要為自身的困境尋找恰當(dāng)?shù)?、合情的理由。健康迷信理論的出現(xiàn)恰恰為迷信者找到了一種可以盲從或依賴的借口。迷信行為除了幫助迷信者完成自我妥協(xié)、自我解脫以外，還可以通過個人情感的釋放、緊張情緒的解脫，實現(xiàn)一種情感與對比的平衡。此外，心理放松本身可即刻改善情緒體驗，也就幫助健康迷信者擺脫壓力的束縛感，從而進一步強化健康迷信者的癡迷程度。因而這類人的情緒特征往往是情緒體驗的需求比較強烈且難以控制，歸屬尋找、情感依附以及心理平衡的需求較高，也就容易易受暗示性的影響。
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“求新求便”是在消費者在健康行為中的一種特殊心理。求新，即追逐新的技術(shù)、新的項目和新的療效。新穎的健康技術(shù)或服務(wù)往往能夠激發(fā)患者嘗試、體驗的欲望。特別是健康服務(wù)提供者對其創(chuàng)新性提供保證時，患者的這種心理更容易得到滿足，就會產(chǎn)生就醫(yī)行為的動機。社會上一些以科學(xué)面目出現(xiàn)的健康迷信也大多是抓住了患者的這種特殊心理，通過虛假宣傳把自身包裝成無所不能、取得重大突破的高新醫(yī)學(xué)科技。求便心理是指患者面對復(fù)雜的病情以及陌生的就醫(yī)程序、知識的情況下，寄望治療的方便性與快捷性。病患及家屬往往既希望用最少的時間尋找到最合適的治療方案，更希望這種方案能夠簡便、有效、費用較低。很多的健康迷信活動往往就是在這個方面抓住了病患及家屬的心理，從而誘導(dǎo)消費者上當(dāng)受騙。
三、健康迷信者的群體特征
（一）女性群體
很多實證研究結(jié)果都證實，在諸如與迷信巫術(shù)相關(guān)的精神障礙、“法輪功”精神障礙病例中，女性群體更明顯地出現(xiàn)健康迷信心理和行為。女性更容易受社會意識環(huán)境的影響，容易產(chǎn)生自卑、消極的心理障礙和意志障礙，精神挫折、心理失衡等心理問題使得女性對精神寄托的安慰需求較大。
（二）老年群體
老年群體也是健康迷信的高發(fā)區(qū)。老年人的生理功能下降，心理上容易發(fā)生變化，容易改變世界觀和行為，容易接受和形成非科學(xué)的世界觀、人生觀、信仰。不少老年人寄望通過宗教、迷信來解決病痛折磨。健康迷信活動轉(zhuǎn)移了老年人的注意力，老年人的精神得到安慰、焦慮得到緩解，身體機能得到一定的恢復(fù)。不當(dāng)?shù)臍w因反過來使老年人更加依賴于各種形式的迷信活動為自己消災(zāi)祈福。從老年人的社會心理來看，老年人孤獨感加劇，精神空虛、靈魂困惑。保健品詐騙老人的案例中，老年人買保健品一大原因便是孤獨。社會上特別存在一種針對空巢老人的關(guān)系營銷。賣方開始于溫情忽悠，提水果、做家務(wù)、陪聊天。最后那些叫著“爸媽”，下著跪的“可愛小伙”讓他們掏空了家底。老年人本身也有著興趣、交流、聚集的人性需求。很多老年人在周圍人現(xiàn)身說法的蠱惑下，容易發(fā)生“從眾”。他們抱著“寧可信其有不可信其無”的心態(tài)或者“聽聽看看沒有損失”的心理參加活動。
四、健康迷信者的地域特征
農(nóng)村地區(qū)是健康迷信的高發(fā)地區(qū)，同樣以老年群體和年輕婦女群體為主。有調(diào)查數(shù)據(jù)表明，農(nóng)村地區(qū)老年人的迷信觀念方面、迷信行為都顯著高于青年人。農(nóng)村青年婦女參與健康迷信活動也比較常見，如小孩生病請人消災(zāi)免難等行為。一般認(rèn)為，農(nóng)村地區(qū)的民眾教育文化層次較低，科學(xué)觀念及認(rèn)識觀念更容易受到封建迷信觀念的影響。也有研究指出，農(nóng)村地區(qū)獨特文化信仰基礎(chǔ)以及社會組織生態(tài)環(huán)境是健康迷信活動盛行的原因。各類巫醫(yī)、神漢和邪教組織也容易在公共控制力薄弱的基層地區(qū)流竄從事非法活動。
邪教組織在農(nóng)村地區(qū)發(fā)展信徒的突破口往往就是健康議題。宣揚“信教能醫(yī)治百病”是邪教組織屢試不爽的伎倆。邪教組織在缺醫(yī)少藥的貧困農(nóng)村吸引信眾，搬出一套“祈禱治病”、“練功治病”歪理邪說和傳教方式，明碼標(biāo)價欺詐錢財。邪教組織往往具有嚴(yán)密的組織體系和管理制度，通過感、知覺剝奪、群體壓力等手法讓信徒在不知不覺中陷于思維剝奪和意識異化，并通過持續(xù)的強化措施，對信徒實行精神控制和摧殘以及嚴(yán)密的思想和行為控制。
五、健康迷信的治理對策
一是加大對我國公民科學(xué)理性與素質(zhì)教育，提高公民對健康迷信的自我辨識與分析能力。引導(dǎo)公民形成正確的健康觀念、生死觀念、就醫(yī)觀念以及宗教觀念，促進公民了解各種就醫(yī)途徑，學(xué)會利用社會保障的方法。同時引導(dǎo)各類群眾積極參加健康文娛活動、各種體育運動，增強全民健身效果，舒緩社會隔離焦慮。
二是以醫(yī)療保險、養(yǎng)老保險、失業(yè)保險為依托，保障、兜底困難人群、低收入人群的健康需求。同時加大對經(jīng)濟欠發(fā)達(dá)地區(qū)、農(nóng)村地區(qū)、邊疆少數(shù)民族地區(qū)醫(yī)療資源的扶持、援助以及醫(yī)療救助。
三是對健康迷信的形勢、特點、人群、地域分布進行充分的了解，有針對性地對易發(fā)人群進行預(yù)警，推行科學(xué)有效的分級分類管理體系。根據(jù)健康迷信者的各類人口統(tǒng)計特征、行為特征、心理特征等關(guān)鍵指標(biāo)進行交叉分析，提前制定有效的干預(yù)措施，加強對重點人群的管控。
四是開展各類專項整治行動，對社會影響惡劣的各類健康迷信活動開展重點打擊。如食藥監(jiān)管部門加大對違規(guī)虛假保健品藥品的監(jiān)管力度；衛(wèi)生部門加大對非法行醫(yī)的查處；城市綜合執(zhí)法部門加強對打卦算命、巫醫(yī)神漢、街頭卦攤的整治力度；工商管理部門加強對有組織性健康迷信活動的監(jiān)管和核查；廣告監(jiān)管部門應(yīng)對各類虛假健康、醫(yī)療、保健品廣告加強整治力度；新聞文化影視傳媒宣傳主管部門應(yīng)高度重視輿論導(dǎo)向的正面引導(dǎo)。
