來 源：
時(shí) 間：2019-05-20 18:22:32中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)反邪教協(xié)會(huì)常務(wù)理事陳星橋先生從宗教學(xué)者角度，全面深入分析了馬曉曉關(guān)于“外星人”的言論，認(rèn)為馬曉曉打著科學(xué)、宗教旗號(hào)，自我神化，蠱惑人心，“一旦影響成勢(shì)，發(fā)展成邪教是遲早的事”。他以馬曉曉邪說為切入點(diǎn)，分析了“外星”系催眠、療愈、靈修產(chǎn)業(yè)，并與當(dāng)年的“法輪功”相比較，指出當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上的一些有害的“外星”系（覺醒系）思潮泛濫，危害民眾身心健康和社會(huì)穩(wěn)定?！?ldquo;外星”系邪說研究——以馬曉曉“外星”“宗教”言論為樣本》對(duì)揭露“外星”系（覺醒系）邪說有較大價(jià)值，現(xiàn)予以連載。
三、應(yīng)如何看待飛碟、外星人報(bào)道及“外星”系邪教
近代以來，很多人聲稱自己見證外星人造訪地球，甚至與自己發(fā)生接觸。據(jù)稱他們所見到的外星人大多是一些個(gè)子矮小、腦袋圓大、嘴巴窄長(zhǎng)如裂縫、身穿緊身衣的類人生物。但是大多數(shù)學(xué)者、專家相信，人類與外星人所謂不同程度的接觸，其實(shí)都是心理作用，人類遇見“外星人”的機(jī)會(huì)很小，即使發(fā)現(xiàn)有外星人的存在，也幾乎很難與它們發(fā)生任何接觸。原因主要有以下兩點(diǎn)：
1、生命所賴以形成的環(huán)境和物質(zhì)條件過于復(fù)雜、苛刻，比如需要像太陽(yáng)這樣的恒星提供能量，需要水、氧氣、土壤、合適的溫度，尤其需要有產(chǎn)生生命以及高級(jí)生命的奇緣等等。換句話說，宇宙中的生命太過希有。從目前天文觀察的情況來看，比人類更高級(jí)的生命即使有，距離地球恐怕也極為遙遠(yuǎn)。
2、各星球之間的距離太遠(yuǎn)。地球與太陽(yáng)系中最近的行星金星的距離約有0.414億公里；地球與最近的恒星是半人馬座α星（比鄰星)，距離太陽(yáng)也有4.24光年。我們現(xiàn)在僅登上地球的衛(wèi)星月球都殊感不易，外星人即使有，要造訪地球，需要更發(fā)達(dá)的科技，要克服難以想像的困難，當(dāng)然更要有強(qiáng)烈的意愿！
由此可見，外星人即使存在，我們也暫時(shí)無法同他們進(jìn)行有效的聯(lián)系。因而，把不明飛行物同天外來客的宇宙飛船聯(lián)系在一起是不可信的。
我認(rèn)為，UFO既然是可見“飛行物”，仍屬于有形的物質(zhì)，地外文明再發(fā)達(dá)，“外星人”估計(jì)也是某些有機(jī)物質(zhì)組合成的生命體。盡管當(dāng)代科技工具和理論有其局限性，還有待不斷發(fā)展，但用其進(jìn)行觀察、研究UFO現(xiàn)象還是正途，也比較靠譜。也許因?yàn)閺暮暧^到微觀世界的未知領(lǐng)域太多，各種宗教、旁門左道乃至邪教涉足的空間很廣，其中飛碟、外星人話題不失為它們發(fā)揮各自想象和專長(zhǎng)的領(lǐng)域，因此，大量靈修團(tuán)體和自媒體喜歡借科學(xué)研究UFO和地外文明之名，傳播各種未經(jīng)證實(shí)的東西，甚至宣揚(yáng)巫術(shù)、新興宗教乃至邪教，從而走入歧途，不免被廣大有識(shí)之士斥責(zé)為偽科學(xué)乃至邪教。
雖然古今中外關(guān)于UFO的記錄不少，各種科學(xué)的和意識(shí)形態(tài)的、主觀的解說很多，各種形式的地外文明也一定存在，但到目前為止，幾乎所有的UFO目擊事件，特別是近些年通過媒體曝光的UFO照片和視頻，最終都可以用地球上的現(xiàn)象來解釋。不久前我拜訪北京天文臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)朱進(jìn)博士，他也特別強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)：沒有任何證據(jù)表明UFO事件與外星人有關(guān)。
如果真有確鑿證據(jù)表明UFO事件與外星人有關(guān)，我想各國(guó)官方和主流科技界絕對(duì)不會(huì)隱瞞，也沒有必要隱瞞。就大多數(shù)人來說，在沒有親自見證UFO與外星人（有時(shí)眼見也不一定為實(shí)）或有關(guān)方面作不出令人信服的解釋之前，還是選擇相信科學(xué)，相信政府。
我認(rèn)為，各種科學(xué)理論都有嚴(yán)格的定義和適用范圍，不能主觀地隨意解釋和濫用，例如我們不能以為量子力學(xué)很先進(jìn)、時(shí)髦，就可以去質(zhì)疑、取代牛頓力學(xué)（到目前為止，在光速以內(nèi)的物理世界，牛頓定律都是有效的）；還有一些科學(xué)理論仍屬于一種“假說”，有待科學(xué)驗(yàn)證，或是一種哲學(xué)性的思考，屬于某一科學(xué)家的一家之言，不能把它當(dāng)作放之四海而皆準(zhǔn)的真理到處濫用，例如超弦理論、多維空間理論等。一些文學(xué)作品、科幻影視片在這方面似乎起了不好的示范作用，好在正常人都知道它們純屬一種幻想性的文學(xué)虛構(gòu)。“當(dāng)代玄學(xué)”喜歡拿科學(xué)充門面，其實(shí)與科學(xué)的精神和要求毫無共同之處。我們只有認(rèn)清了這些道理，才能避免上各種偽科學(xué)尤其是“外星”系邪教的當(dāng)。
至于瑜伽，本是印度各宗教共同的關(guān)于身心靈修行的一套理論和技術(shù)；氣功則是中華文化中修身養(yǎng)性的一套理論和技術(shù)。它們都是門派眾多，到現(xiàn)代則走向大眾并市場(chǎng)化。為避免出現(xiàn)副作用，走火入魔，它們都需要在德智兼?zhèn)涞膶I(yè)老師指導(dǎo)下修煉。“外星”系邪教與它們也沒有什么必然關(guān)系，只是利用它們來做幌子和工具，實(shí)在是對(duì)瑜伽、氣功的褻瀆。
催眠術(shù)，是西方心理學(xué)用以探索人的潛意識(shí)、治療心理疾病的一種技術(shù)，分成為量子催眠、OMNI催眠、NGH催眠等種類，近代運(yùn)用越來越多，且有巫術(shù)化的傾向，“外星”系/覺醒系邪教利用來“前世回溯”，名為方便與外星人鏈接、溝通，更可能的是用以制造歪理邪說、裝神弄鬼、實(shí)施精神控制和騙錢騙色。
至于佛教、基督教等傳統(tǒng)宗教，在長(zhǎng)達(dá)兩千多年的發(fā)展中形成了縝密的教理教制和修行體系，并成為了東西方眾多國(guó)家傳統(tǒng)文化的核心組成部分，它們實(shí)在與UFO、外星人沒有一毛錢的關(guān)系。“外星”系/覺醒系邪教利用宗教神化自己，或排斥、解構(gòu)宗教，可說居心叵測(cè)、荒唐透頂。
所以，我們反對(duì)“外星”系/覺醒系邪教，應(yīng)當(dāng)將它們與純正的科學(xué)、宗教、瑜伽、氣功、催眠術(shù)等區(qū)分開來，相關(guān)自媒體平臺(tái)也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自律，不要將自己與“外星”系/覺醒系邪說捆綁在一起，以免誤導(dǎo)讀者陷入歧途。
四、“馬曉曉現(xiàn)象”的根源與社會(huì)危害
我在宗教界學(xué)習(xí)、工作幾十年，如果不是看到“銀河聯(lián)邦”邪教教主鄭輝以及此次劉博洋博士揭露的馬曉曉的奇談怪論，我怎么也想不到UFO、外星人話題會(huì)與催眠、靈修、邪教發(fā)生那么密切的關(guān)系。一查資料發(fā)現(xiàn)，上世紀(jì)五十年代借助于UFO、外星人話題的火爆，1952年美國(guó)人L?羅恩?哈巴德便創(chuàng)立了山達(dá)基教（Scientology，又稱科學(xué)神教），使它們與催眠、靈修、宗教建立了聯(lián)系，以后又有一元科學(xué)院（Unarius Academy of Science，1954年于美國(guó)洛杉磯創(chuàng)立）、“以太學(xué)會(huì)”（1955年由英國(guó)人喬治?金創(chuàng)立）、“國(guó)際雷爾利安運(yùn)動(dòng)”（1973年由法國(guó)人雷爾創(chuàng)立）、“天堂之門”（Heaven's Gate，1974年由美國(guó)人馬歇爾?阿普爾懷特創(chuàng)立)、“宇宙人類”（1997年由捷克人伊沃?本達(dá)創(chuàng)立）等飛碟宗教性團(tuán)體先后創(chuàng)立，使彼此的聯(lián)系日益緊密，已形成了比較完整的思想理論體系。任何事物都有其存在的原因，分析起來，我想二者的聯(lián)姻可能有以下四個(gè)方面的原因：
1、在歐美，受到文藝復(fù)興、科學(xué)和馬克思主義的沖擊，上帝和教會(huì)的地位一落千丈，人們希望對(duì)傳統(tǒng)宗教形式進(jìn)行變革，需要有新的精神寄托，而作為“高級(jí)存有”的外星人，經(jīng)過邪教的包裝、炒作，取而代之地成為拯救地球和人類的救星，滿足了一些人的心理需求。
2、UFO、外星人話題的持續(xù)發(fā)酵和坊間的“科學(xué)”解釋，使關(guān)注者日益增多，已形成一個(gè)不小的市場(chǎng)，于是便有人加以利用，自稱親見UFO、外星人，或?qū)FO、外星人現(xiàn)象作各種奇葩的“科學(xué)”解釋，予以神化，嘩眾取寵，有的人甚至冒充外星人的媒介或代表，建立組織，發(fā)展信徒。
3、當(dāng)代知識(shí)青年日益增多，其中一些人喜歡獵奇，UFO、外星人及相關(guān)科幻作品、互聯(lián)網(wǎng)上相關(guān)的奇談怪論都可能引起他們的興趣，而各種自媒體平臺(tái)為增加點(diǎn)擊率和圈粉而投其所好，使此類話題越炒越熱。
4、西方的巫術(shù)、占星術(shù)、催眠術(shù)等與東方的宗教、瑜伽、氣功，經(jīng)過“科學(xué)”的解釋、包裝，被圈內(nèi)人視為與外星人鏈接、自我療愈的必要工具和修行方法，相關(guān)領(lǐng)域的“大師”和文化商人樂見其成，而“外星”系邪教更是充分加以利用。
“銀河聯(lián)邦”被認(rèn)定為邪教組織。
正是在歐美飛碟宗教流行的濃厚氛圍下，借助于全球化與互聯(lián)網(wǎng)，本世紀(jì)前后，各種飛碟宗教的思想和理論便開始傳播到華人社會(huì)。所以，鄭輝、馬曉曉的奇特“經(jīng)歷”和奇葩言論絕不是孤立的現(xiàn)象。過去“外星”系邪教中滿嘴跑火車的人并不少見，今后也還可能出現(xiàn)王曉曉、張曉曉、劉曉曉等。從馬曉曉來看，其謬論還有很多，僅從前面的例舉和簡(jiǎn)略的分析就不難看出，馬曉曉因看“外星”系/覺醒系的“故事”太多，受毒害太深，以至完全將幻想當(dāng)真實(shí)。為了欺騙自己，讓聽眾相信，更為了踐行自己所謂的“靈魂契約”，又不斷地編故事，反過來毒害他人，危害社會(huì)。對(duì)于她的那些瘋話和謊言，有的讀者可能會(huì)認(rèn)為沒有必要當(dāng)回事，誰會(huì)與一個(gè)瘋子較真呢。問題是，眾多網(wǎng)民，尤其是涉世不深、喜歡獵奇的年輕人，多數(shù)分不清她說的真?zhèn)?，看不到她的危害。她的講座以免費(fèi)公益、熱心助人的形象出現(xiàn)，除了講述遇到外星人的離奇故事外，還向聽眾介紹并提供有關(guān)覺醒、靈修課程的資料供下載，連線回答聽眾的問題，不斷為國(guó)內(nèi)外各種靈媒、催眠師、心理咨詢師、瑜伽師、靈修療愈課程等做廣告，眾多自媒體平臺(tái)為之轉(zhuǎn)發(fā)、吹捧，這使她贏得了許多的粉絲，成了“光工圈的領(lǐng)頭羊”。借著這種網(wǎng)紅的影響力，她的活動(dòng)還從線上轉(zhuǎn)到線下，由她發(fā)起的“星際文明探索國(guó)際論壇”于2018年12月6日-9日分別在北京、上海舉行，號(hào)稱有600人出席。雖然她似乎刻意低調(diào)，但從其聳人聽聞的言論，足以看出她的瘋狂和野心，一旦影響成勢(shì)、“黃袍加身”，進(jìn)一步封神、發(fā)展成邪教是遲早的事。
劉博洋博士在《“政府向你隱瞞了宇宙的真相……” 實(shí)名舉報(bào)“外星”邪教組織》一文中的總結(jié)頗為精辟：總的來說，“飛碟學(xué)”誕生后很快演化出以“外星人接觸者”為核心的很多邪教團(tuán)體，這些團(tuán)體受到上世紀(jì)70年代“新紀(jì)元運(yùn)動(dòng)”的影響，融合了多種宗教元素，并加入了所謂“靈修”的元素。另一方面，以“阿斯塔”和“昴宿星人”為代表的幾支“外星人接觸”敘事，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，產(chǎn)生一個(gè)龐雜的設(shè)定體系，并在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代滋生出繁多的邪教門派；這一設(shè)定體系也反過來被“靈性療愈”的各派系吸收借鑒，產(chǎn)生繁多的“商業(yè)包裝成果”——或者叫做詐騙模式。
它們當(dāng)下在中國(guó)打著“科學(xué)”的旗號(hào)，在監(jiān)管的灰色地帶蓬勃的發(fā)展著，仿佛一場(chǎng)借尸還魂的氣功熱；這已經(jīng)足以稱之為一場(chǎng)存在于互聯(lián)網(wǎng)的“社會(huì)運(yùn)動(dòng)”，將會(huì)導(dǎo)致可觀數(shù)量的青少年淪為這套“覺醒”邪說的俘虜。更要警惕的是，該圈子的個(gè)別意見領(lǐng)袖（馬曉曉，說你呢；還有旁邊某些人，是不是說她沒說你？），正在積極打造自己的“先知”形象，準(zhǔn)備收割受到“覺醒”邪說荼毒的網(wǎng)民群體，仿佛一個(gè)即將落入油桶的火星。他們?yōu)閺?fù)制“李大師”、雷爾等人創(chuàng)立邪教宗派的發(fā)跡路徑而暗搓搓地努力著，這不得不引起我們高度的戒備！”
馬曉曉的出現(xiàn)與走紅，與近代偽科學(xué)和準(zhǔn)邪教、邪教泛濫有關(guān)，與一些UFO組織以及催眠、瑜伽、靈修自媒體缺乏監(jiān)管和自律有關(guān)，表明當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)上的一些有害的“外星”系/覺醒系思潮洶涌來襲，對(duì)廣大民眾的身心健康和社會(huì)穩(wěn)定構(gòu)成嚴(yán)重威脅。僅從馬曉曉案例來看，就有如下幾大危害：
1、馬曉曉打著科學(xué)研究UFO的旗號(hào)干著違反科學(xué)的勾當(dāng)，虛構(gòu)UFO、外星人等事實(shí)，傳播“當(dāng)代玄學(xué)”，實(shí)際上在閹割科學(xué)，嚴(yán)重淆亂了世人的正常認(rèn)知。
2、馬曉曉披著宗教“先知”的光環(huán)，打著覺醒、靈修的旗號(hào)，干著歪曲、詆毀、解構(gòu)傳統(tǒng)宗教的勾當(dāng)，肆意奪取宗教的神圣資源和存量市場(chǎng)，嚴(yán)重?cái)_亂了正常的宗教秩序，傷害了宗教界的感情。
3、馬曉曉說外星人“多如牛毛”，并以自身的“經(jīng)歷”，呼吁聽眾以各種方式聯(lián)系外星人（包括夢(mèng)見飛碟）、指導(dǎo)靈（包括外星人和鬼神）、高我等，開啟自己的第三只眼，這很容易讓癡迷者認(rèn)幻為真、走火入魔，從而危及民眾的身心健康、家庭和社會(huì)的穩(wěn)定。
4、馬曉曉經(jīng)常給聽眾介紹并提供有關(guān)覺醒、靈修療愈課程的資料供下載，不斷征集和更新國(guó)內(nèi)外各種靈媒、催眠師、心理咨詢師、瑜伽師清單提供給聽眾，鼓動(dòng)聽眾去向他們尋求幫助，療愈心靈創(chuàng)傷、消除負(fù)面信息、提高自身頻率等，旨在強(qiáng)化聽眾的“覺醒”意識(shí)（洗腦），擴(kuò)展靈修產(chǎn)業(yè)。但聽眾一般很難辨別真?zhèn)?、邪正，難免上當(dāng)受騙，甚至可能陷入邪師的魔窟。例如馬曉曉第9場(chǎng)講座專場(chǎng)介紹她2018年5月21日至6月19日赴巴西拜見一個(gè)“外星人”、有38個(gè)“高靈”附體的“靈醫(yī)”，宣稱他為很多人“治愈”了身心疾病，“十年不會(huì)走路的，去見他、他摸一下，你這個(gè)人就會(huì)走路了；瞎子眼睛都瞎的，去見他、他摸一下，瞎子就會(huì)有視力、可以看得見了”。而這個(gè)“外星人”就是自稱“上帝之約翰”的德法利亞，2018年12月因涉嫌性侵?jǐn)?shù)百名女性、販賣兒童，已被巴西警方拘捕。馬曉曉不僅沒有看出“上帝之約翰”的邪惡，還大力為之吹捧、推薦，潛在的危害不言而喻！
5、造謠西方國(guó)家政府與外星人有秘密項(xiàng)目，有意無意渲染政府隱瞞了宇宙的真相，鼓動(dòng)所謂外星人接觸者站出來說出真相，號(hào)召光工們和聽眾行動(dòng)起來，迎接所謂“大事件”的發(fā)生，視一切阻礙這一“大事件”的政府、團(tuán)體和個(gè)人為負(fù)面勢(shì)力。這無疑會(huì)造成癡迷者與政府和主流社會(huì)的背離甚至對(duì)立，從而危害社會(huì)的和諧穩(wěn)定。
令我吃驚的是，在本文完成初稿征求意見的過程中，雖然多數(shù)表示贊嘆，但也意外地發(fā)現(xiàn)，一些佛教群的少數(shù)網(wǎng)民和我在美國(guó)的一位佛教青年領(lǐng)袖級(jí)朋友竟相信“外星”系的某些邪說，主張對(duì)馬曉曉的邪說持開放包容的態(tài)度，甚至認(rèn)為她所說是真的，只是表述上有問題。可見近年來“外星”系/覺醒系邪說影響面之廣之深，實(shí)在不容忽視。
我之所以花極大的精力撰文來進(jìn)一步予以分析、揭露馬曉曉的邪說，就是要通過馬曉曉現(xiàn)象這一典型，提醒廣大網(wǎng)民分清正邪，回歸理性，希望各界有識(shí)之士從科學(xué)、文化、宗教、心理等領(lǐng)域?qū)︸R曉曉現(xiàn)象涉及的大是大非問題予以辨析、揭露批判，希望相關(guān)自媒體以馬曉曉現(xiàn)象為借鑒，加強(qiáng)自律，傳播正能量，希望各地UFO組織依法登記，自察自糾，與馬曉曉之流的外星系邪說劃清界限。同時(shí)也希望引起政府有關(guān)部門高度重視，加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)的監(jiān)管，預(yù)防和制止像鄭輝、馬曉曉等“外星”系/覺醒系癡迷者（或所謂光工）借助互聯(lián)網(wǎng)傳播歪理邪說和發(fā)展邪教。
作者簡(jiǎn)介
陳星橋。
陳星橋，法名常正，法號(hào)智淵。1957年10月30日出生于湖北省武漢市，原籍湖南省祁陽(yáng)縣。先后畢業(yè)于武漢河運(yùn)?？茖W(xué)校和中國(guó)佛學(xué)院靈巖山分院，從事佛教的教學(xué)、期刊編輯和佛學(xué)研究工作達(dá)30多年。他是我國(guó)第一批揭露邪教“法輪功”的人士，1996年撰寫了系統(tǒng)揭露、批判“法輪功”的長(zhǎng)篇論文《法輪功——一種具有民間宗教特點(diǎn)的附佛外道——評(píng)李洪志《轉(zhuǎn)法輪》及其法輪功》，編著了多部批判“法輪功”的書籍，如《佛教“氣功”與法輪功》（中國(guó)宗教文化出版社1998年6月出版），《正與邪的較量——佛教界揭批法輪功文選》（河北省佛教慈善功德會(huì)2000年12月出版），《中國(guó)佛教宗派理論（律宗部分）》，《俗語佛源》部分條目。
陳星橋先生歷任佛學(xué)院講師、省市佛教協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)、中國(guó)佛教文化研究所《佛教文化》副主編、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)機(jī)關(guān)刊物《法音》雜志副主編、中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)反邪教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)健身氣功協(xié)會(huì)委員、四川大學(xué)宗教研究所特約研究員、蘇州戒幢佛學(xué)研究所特約研究員等職。
