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時(shí) 間：2020-05-06 18:57:01一、心理學(xué)“心理暗示”及其效應(yīng)
說(shuō)起“心理暗示”，就不能不提心理學(xué)家伊凡·彼德羅維奇·巴甫洛夫（Иван Петрович Павлов，1849年9月26日－1936年2月27日）。蘇聯(lián)生理學(xué)家、心理學(xué)家、醫(yī)師、高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)生理學(xué)的奠基人。條件反射理論的建構(gòu)者，也是傳統(tǒng)心理學(xué)領(lǐng)域之外而對(duì)心理學(xué)發(fā)展影響最大的人物之一，曾榮獲諾貝爾生理學(xué)獎(jiǎng)。
心理學(xué)家巴甫洛夫認(rèn)為：暗示是人類(lèi)最簡(jiǎn)單、最典型的條件反射。從心理機(jī)制上講，它是一種被主觀意愿肯定的假設(shè)，不一定有根據(jù)，但由于主觀上已肯定了它的存在，心理上便竭力趨向于這項(xiàng)內(nèi)容。我們?cè)谏钪袩o(wú)時(shí)不在接收著外界的暗示。比如，邪教所吹噓的“神跡”對(duì)人們的心理暗示（指向性誘導(dǎo)）并因此得到“想要的結(jié)果”的作用。
巴甫洛夫研究發(fā)現(xiàn)，心理暗示有積極作用、消極作用和無(wú)選擇性三大特點(diǎn)。如育齡婦女的假孕現(xiàn)象，想懷孕的強(qiáng)烈愿望及焦慮的心理因素，破壞了人體內(nèi)分泌功能的正常進(jìn)行，尤其是影響下丘腦垂體對(duì)卵巢功能的調(diào)節(jié)，使體內(nèi)的孕激素增高和排卵受到抑制，從而出現(xiàn)暫時(shí)閉經(jīng)的結(jié)果，表現(xiàn)為“假孕”。這是心理暗示中消極作用的典例。有的人早晨在上班前或出去辦事前習(xí)慣照照鏡子、整整衣服、理理頭。在積極心理暗示下，當(dāng)在鏡子里看到自己臉色不好，由于睡眠不好而精神有些不振，眼圈發(fā)黑時(shí)，馬上用理智控制自己的緊張情緒，并且對(duì)自己進(jìn)行自我暗示：到戶外活動(dòng)活動(dòng)，做做操，練練太極拳，呼吸一下新鮮空氣就會(huì)好的，于是精神振作起來(lái)，高高興興去工作了。這種積極的自我暗示，有利于身心健康（注①）。心理暗示第三個(gè)特點(diǎn)是其無(wú)選擇性。即暗示是潛意識(shí)對(duì)外界任何現(xiàn)象（包括聽(tīng)到、看到的一切）以及任何顯意識(shí)行為（也就是思考）的認(rèn)同、接收和儲(chǔ)存。暗示不具有分辨力，無(wú)論有沒(méi)有反對(duì)的聲音存在，暗示都會(huì)產(chǎn)生效果。權(quán)威的暗示會(huì)出現(xiàn)良好的暗示效果，但沒(méi)有任何權(quán)威性的暗示（從你在街上看到的陌生的面孔到異端邪說(shuō)等）仍然會(huì)產(chǎn)生暗示效果。權(quán)威性與暗示效果的好壞有關(guān)系，與暗示的有無(wú)無(wú)關(guān)。
科學(xué)家用這一心理學(xué)研究成果造福人類(lèi)。而邪教則盜用“心理暗示”，給人們“植入” 邪教意識(shí)，并使這種意識(shí)逐步“強(qiáng)大”到驅(qū)逐人們頭腦中的正常認(rèn)知，把正常人改造成邪教的提線木偶。邪教心理暗示伎倆有：
1、對(duì)想治病不花錢(qián)的人。李洪志拋出“消業(yè)”邪說(shuō)，胡謅大法弟子不會(huì)得病。感到身體不適，是其“業(yè)力”重，習(xí)練“法輪功”就是最好的“消業(yè)”。李洪志暗示“弟子”練功，身體就會(huì)朝好的方向發(fā)展，加上“師父”發(fā)功，身體就會(huì)好起來(lái)。一些人按照這個(gè)套路做，確實(shí)會(huì)出現(xiàn)身體好轉(zhuǎn)的跡象。其實(shí)這就是指向性（積極）心理暗示的結(jié)果，李洪志稱其為“神跡”。“全能神”通過(guò)向人們心理暗示，“女基督”是耶穌“二次道成肉身”，是為了來(lái)到人間“拯救人”。趙維山因此“捏造”了7個(gè)“神的化身”，自吹只有加入他的組織，就能逃避世界末日的災(zāi)難。信徒都是在信神才能祛病保平安的心理暗示下，一步步陷入“全能神”魔窟。“華藏宗門(mén)”邪教如出一轍，吳澤衡自創(chuàng)“雙修”謬論，并不斷地通過(guò)語(yǔ)言和非語(yǔ)言的心理暗示方式，誘導(dǎo)女弟子“男女雙修可以使人達(dá)到學(xué)佛的最高境界”“可以成佛”“可以迅速提高修行”“能增強(qiáng)法力”“有益女性身體”，用心理暗示誘使女性成為其性玩偶。
2、“假病”現(xiàn)象。如一位婦女因丈夫突然在車(chē)禍中死亡，精神上受到強(qiáng)烈的刺激，悲痛得雙目失明。但經(jīng)醫(yī)生檢查，眼睛的結(jié)構(gòu)沒(méi)有病變，診斷為心理性失明。用許多方法都沒(méi)治好。后來(lái)進(jìn)行催眠治療，催眠師暗示她視力已經(jīng)恢復(fù)，對(duì)她說(shuō)：“我數(shù)五個(gè)數(shù)，數(shù)到第五個(gè)時(shí)，你醒來(lái)就能看見(jiàn)東西了。”催眠師很慢地?cái)?shù)一二三四五，果真數(shù)到五的時(shí)候，病人醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己的視力已完全恢復(fù)。再如魯迅筆下的祥林嫂，經(jīng)人指點(diǎn)一切厄運(yùn)皆源于晦氣重，捐了門(mén)檻經(jīng)千人踏萬(wàn)人跨，就會(huì)厄運(yùn)全消，好運(yùn)來(lái)臨。果然捐了門(mén)檻，就自感身、心好了許多，精神狀態(tài)好轉(zhuǎn)了。這實(shí)際上也是心理暗示的結(jié)果。心理暗示下的假病，讓那些不懷好意的邪教分子，有了神化自已的機(jī)會(huì)。如“全能神”“門(mén)徒會(huì)”的“奉獻(xiàn)”、“納祭”得“福報(bào)”獲拯救謊言，往往就因?yàn)?ldquo;奉獻(xiàn)”“納祭”后自感身體“好多了”——心理暗示下的良性意識(shí)反應(yīng)。
3、選擇性解釋心理現(xiàn)象。選擇性解釋是指我們往往只接受對(duì)自己觀點(diǎn)有利的證據(jù)，并故意將有利證據(jù)夸大，以堅(jiān)定自己的看法；對(duì)不利的證據(jù)則采取視而不見(jiàn)的方法，故意回避。人們之所以經(jīng)常應(yīng)用這種方法，是因?yàn)檫@樣可以避免承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，不必進(jìn)行自我批評(píng)。這是典型的心理暗示效應(yīng)，當(dāng)人們一旦認(rèn)定某些認(rèn)識(shí)的正確性后，就再也聽(tīng)不進(jìn)不同意見(jiàn)了。他們只接受與自已認(rèn)知相同的意見(jiàn)，并使之不斷強(qiáng)化，而對(duì)于不同意見(jiàn)，則視而不見(jiàn)。選擇性解釋則可以幫助逃避痛苦。當(dāng)別人指出錯(cuò)誤時(shí)，要面子、好強(qiáng)等心理也是一部分人不愿認(rèn)錯(cuò)的重要原因。
中國(guó)歷史上太多的邪教神醫(yī)，帶出了更多的徒子徒孫們，尤其是諸如劉逢軍三根冰棍治癌癥、張悟本綠豆一喝百病消，張宏堡坐聽(tīng)功法治百病等，其奇葩處都是懂得選擇性解釋心理暗示并能將其發(fā)揮到極致的人。
可見(jiàn)，心理暗示用于邪教神醫(yī)，用來(lái)蒙騙大眾，騙取巨額錢(qián)財(cái)，對(duì)心懷不軌的人來(lái)說(shuō)是水到渠成。
二、“心理暗示”探秘
對(duì)于心理暗示，《心理學(xué)大詞典》上是這樣描述的：“用含蓄、間接的方式，對(duì)別人的心理和行為產(chǎn)生影響。心理暗示作用往往會(huì)使別人不自覺(jué)地按照一定的方式行動(dòng)，或者不加批判地接受一定的意見(jiàn)或信念。”可見(jiàn)，心理暗示在本質(zhì)上，是人的情感和觀念，會(huì)不同程度地受到別人下意識(shí)的影響。
1、 心理學(xué)認(rèn)識(shí)
人類(lèi)是群居動(dòng)物，在群居生活中，對(duì)實(shí)踐感知上升為意識(shí)。其中被實(shí)踐證明是正確的那部分，成為人類(lèi)的共同財(cái)富。但人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐由于天賦和實(shí)踐的差異，就出現(xiàn)了群體的領(lǐng)袖與服從者的差別。多數(shù)人在群體中是從眾角色，即跟著領(lǐng)頭人做同樣的事。這種從眾心理，對(duì)群體與個(gè)體有著正向能量。使得群體中少數(shù)人善于思考而多數(shù)人只是依令而行。久而久之，就成了群體心理暗示的社會(huì)基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上說(shuō)，心理暗示是心理學(xué)的中性詞，并沒(méi)有善惡之分。分辯其善惡的標(biāo)準(zhǔn)，在于應(yīng)用者的目的性。
這里先給出一個(gè)假設(shè)：人的判斷和決策過(guò)程，是由人格中的“自我”部分，在綜合個(gè)人需要和環(huán)境限制之后做出的。這樣的決定和判斷，我們稱其為“主見(jiàn)”。一個(gè)“自我”比較發(fā)達(dá)、健康的人，通常就是我們所說(shuō)的“有主見(jiàn)”“有自我”的人。實(shí)踐證明，這個(gè)假設(shè)是存在的，并對(duì)相關(guān)研究具有指導(dǎo)意義。當(dāng)人們面對(duì)厄逆，或涉險(xiǎn)境，或處于負(fù)面心理狀態(tài)，處于一種無(wú)力自救中時(shí)，總是渴盼奇跡，有時(shí)盡管這種奇跡是荒誕不經(jīng)的，虛幻的，當(dāng)事人也愿意得到精神麻醉，得到暫時(shí)心理自慰。從心理學(xué)講，這就是一種心理暗示，更多情況下當(dāng)事人寧愿為處在這種心理暗示中而付出代價(jià)（如為了得拯救而奉獻(xiàn)自已的財(cái)富、明知從事“法輪功”活動(dòng)會(huì)受到法律制裁而偷偷為之）。
這種情況下，心理暗示的效應(yīng)則與被施加者個(gè)體差異有關(guān)。心理暗示的成功，還需要一個(gè)必要的條件，那就是接受心理暗示者，必須存在著針對(duì)外來(lái)的心理暗示者的自卑。覺(jué)得自己不如暗示者、覺(jué)得暗示者比自己高明、自己應(yīng)該向其討教、自己必須接受他的判斷、自己必須接受暗示者的影響，等等同向心理感受。其實(shí)，這樣的心理暗示作用，在本質(zhì)上，就是用自認(rèn)為比自己強(qiáng)的別人的智慧、代替或者干脆取代自己的思維和判斷。當(dāng)然，這樣的自卑、自貶，以及對(duì)于暗示者的崇拜和能力的夸大，很少能被受暗示者意識(shí)到，這些心理過(guò)程通常都存在于潛意識(shí)。所以，心理暗示作用通常都發(fā)生在不知不覺(jué)中。而且，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，人們會(huì)不自覺(jué)地接受自己喜歡、欽佩、信任和崇拜的人的影響和暗示。
接受心理暗示，在某種程度上講，就是對(duì)個(gè)體意識(shí)和判斷的放棄。這可以使人們能夠接受智者的指導(dǎo)，作為不完善的“自我”的補(bǔ)充。這是暗示作用的積極面，這種積極作用的前提，就是一個(gè)人必須有充足的自我和一定的主見(jiàn)，暗示作用應(yīng)該只是作為“自我”和“主見(jiàn)”的補(bǔ)充和輔助。積極暗示對(duì)于被暗示者的作用，就像是“畫(huà)龍點(diǎn)睛”。相反，消極的心理暗示，會(huì)葬送一個(gè)人的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)，使平庸者更加平庸，頹廢者更加不自信，“痛苦體驗(yàn)”者加深“痛苦”，唯神論者更加相信不信神就會(huì)遭報(bào)應(yīng)等等，進(jìn)而產(chǎn)生恐懼、悲觀、棄生的念頭。這就是“法輪功”信徒自殺、自殘、“除魔”殺人的心理學(xué)解釋?zhuān)涠拘钥梢杂?900多具白骨來(lái)詮釋。心理暗示也是利用潛意識(shí)的作用原理，各種各樣的暗示，會(huì)被潛意識(shí)接收、影像、復(fù)制，然后選擇性放大、強(qiáng)化（注③）。而邪教瞎貓逮住死耗子，匪其知之，歪打正著而已，邪教本性使然。
2、現(xiàn)實(shí)佐證
心理暗示會(huì)激發(fā)潛意識(shí)，并不斷強(qiáng)化，對(duì)被心理暗示者產(chǎn)生決定性影響力。如“全能神”拋出的世界末日邪說(shuō)、“法輪功”的地球爆炸邪說(shuō)，對(duì)稍有點(diǎn)天體物理學(xué)知識(shí)的人來(lái)說(shuō)，就是癡人囈語(yǔ)。而對(duì)于本身處于逆境挫敗感心理強(qiáng)烈的人，會(huì)使這種負(fù)面感知強(qiáng)化為現(xiàn)實(shí)的恐懼，并做出尋求“全能神”等邪教庇佑的心理取向，使“全能神”等邪教拉人頭的圖謀得逞。
心理學(xué)認(rèn)為，人們都有一種傾向，即自覺(jué)或不自覺(jué)地維護(hù)“自主的”地位，不愿意受別人的干涉或控制。只是這種意識(shí)不夠強(qiáng)大，反抗不良心理暗示的能力弱小，難以抵擋不良心理暗示的得寸進(jìn)尺。這就是人們心理的“自主”意識(shí)的一面。從這個(gè)觀點(diǎn)看，心理暗示的作用往往比直接勸說(shuō)或指示或命令的作用大。還是以“全能神”為例，為了把人們的意識(shí)篡改成“全能神”意識(shí)形態(tài)，通過(guò)“吃喝神話”，占去人們幾乎是全部時(shí)間；信徒們?cè)谝黄鸪?ldquo;全能神”歌曲，逐步加深對(duì)“神”的好感；信徒們之間不斷地“見(jiàn)證”所謂“神跡”，漸漸地頭腦中就全是“全能神”了。這種反復(fù)的“心理暗示”，腐蝕掉的是人們的自我意識(shí)，灌輸給信徒的是“全能神”邪說(shuō)。如此反復(fù)、不斷強(qiáng)化、強(qiáng)加于人的做法，即使是正常認(rèn)知的人都會(huì)被麻醉，變成沒(méi)有個(gè)人意志的行尸走肉；何況“全能神”拉人頭對(duì)象的精心挑選呢（注④⑤）？
三、邪教“心理暗示”危害
1、強(qiáng)化邪教消極指向心理暗示。心理學(xué)研究證實(shí)，心理暗示發(fā)揮作用的前提是自我的不完善和缺陷。那么如果一個(gè)人的自我非常虛弱、幼稚的話，這個(gè)人的自我很容易被別人的“暗示”占領(lǐng)和統(tǒng)治。這種人的人格本身，就存在著嚴(yán)重的依賴傾向，甚至可以說(shuō)，在這些人的潛意識(shí)中，就存在著接受暗示、接受控制、接受操縱的渴望和需要。
無(wú)孔不入的邪教，就利用了人們的這一心理缺陷。當(dāng)一個(gè)人處在非常虛弱、幼稚的心理環(huán)境中時(shí)，會(huì)因此產(chǎn)生自卑和不安全感。他們的內(nèi)心往往會(huì)通過(guò)幻想作用，制造各種神話，幻想著有法力無(wú)邊的神，可以接管他們、主宰他們的命運(yùn)、為他們帶來(lái)好運(yùn)。邪教乘“需”而入，不斷地給人們見(jiàn)證“神跡”，歌唱神的“偉大”，如此反復(fù)，就把自個(gè)包裝“成”了“救世主”。而當(dāng)面對(duì)這樣“強(qiáng)大”的“神”，自身渺小到可以忽略不計(jì)。“神”的需要就可以無(wú)限地得到滿足了。所以，那些沒(méi)有主見(jiàn)的人，那些人云亦云的人、那些依賴性比較強(qiáng)的人、那些比較幼稚的人、那些患了病或者遭受了精神打擊的人，往往容易成為接受不良心理暗示群體中的一員。這些人更愿意相信各種災(zāi)難或神奇力量、神奇效果的迷信傳言。而造神者或者制造各種迷信傳奇者本人，要么就是深諳人性弱點(diǎn)的超級(jí)騙子，要么就是騙人、騙己的精神變態(tài)者，具有因?yàn)樽儜B(tài)而畸形發(fā)展的自我心理暗示和他人心理暗示的藝術(shù)。造神者和需要“神”來(lái)接管和奴役的群體，是一對(duì)相互需要的病態(tài)心理互補(bǔ)綜合體。兩種需要匯合到一起，就形成各種封建迷信、邪教現(xiàn)象滋生、肆虐的土壤和環(huán)境。此時(shí)，不良的消極心理暗示，就能大行其道了（注⑥）。
2、邪教心理暗示的虛幻性。心理暗示的基礎(chǔ)是脆弱心理特征，心理暗示作用的理論基礎(chǔ)是建立在虛假的幻想之上的。那些尋求心理暗示來(lái)支撐自己的人，實(shí)際上秉持對(duì)心理暗示的先入為主的接受態(tài)度，這與施加心理暗示影響的人不謀而合。從這個(gè)意義上說(shuō)，是被施加心理暗示者自身的懦弱表現(xiàn)“出賣(mài)”了自已，成為邪教攫取“奉獻(xiàn)”的羔羊。在邪教心理暗示下，被施心理暗示者順從地不斷強(qiáng)化心理上的頂禮膜拜圖騰行為，雙向產(chǎn)生加強(qiáng)的合力。事實(shí)上，容易接受暗示的人，從來(lái)就不是某種真正的信仰或宗教的虔誠(chéng)的信仰者，因?yàn)樗麄儧](méi)有自己的真正主見(jiàn)、他們不是自己的主人，什么神奇、什么能滿足他們的依賴需要、什么流行，他們就會(huì)信仰什么。因?yàn)樗麄兊男睦砀惺苁苄睦戆凳镜淖饔?，處在變化中。這就是大多數(shù)邪教盡可能占滿被心理暗示者的思想空間，使之無(wú)暇他顧的真正用意（注⑦）。
3、邪教心理暗示不僅對(duì)人們的心理或行為產(chǎn)生影響，還會(huì)引起人們的生理變化。許多生機(jī)勃勃的人，一旦知道自己患了某種疾病后（特別是“不治之癥”如癌癥等），精神立刻萎靡不振、臥床不起、不思飲食，病情迅速加重，甚至在短時(shí)期內(nèi)死去，其中很大部分原因就是由于心理暗示的緣故。瑞典一位老婦人只是患了感冒，但由于教堂牧師在一天內(nèi)探望了她三次，因而懷疑自己是患了絕癥。幾天以后，她便因精神崩潰而去世。這種心理暗示效應(yīng)，給了邪教可乘之機(jī)。千里之堤，潰于蟻穴。邪教對(duì)人們的心理暗示進(jìn)攻，蓋出于此。太多的”法輪功”弟子得了病拒醫(yī)拒藥，聽(tīng)從李洪志的“練功消業(yè)”說(shuō)，認(rèn)為練“法輪功”會(huì)得到“主佛”的法身保護(hù)，師父為其清理身體，自感身體好轉(zhuǎn)而耽誤了科學(xué)治療，往往因小病而喪命。因“法輪功”心理暗示奪命的案例多達(dá)1500多例！
4、每個(gè)人都有自己的“情緒周期”，有時(shí)人們難免會(huì)陷入莫名的情緒低迷階段。邪教則是要抓住并放大這種“莫名的情緒低迷”。通過(guò)這一措施，可以強(qiáng)化被施心理暗示者的“痛苦體驗(yàn)”。從而凸現(xiàn)邪教對(duì)人們的救贖作用，證明邪教的悲天憫人形象。邪教此時(shí)實(shí)際上就是一個(gè)趁火打劫者，一方面增加其痛苦感；另一方面又表現(xiàn)其安撫人們心靈的救世主形象，兩面討好。邪教給被施心理暗示者貼上失敗的“商標(biāo)”，不斷強(qiáng)化其“我的能力實(shí)在不行”“我缺乏變通的技巧”“大家都不喜歡我”等等的負(fù)面認(rèn)知，從心理上打倒自已。這時(shí)候邪教不失時(shí)機(jī)地表現(xiàn)其助人為樂(lè)的“菩薩”、救世主神跡，就會(huì)俘虜很多人。這是邪教“們”秘而不宣的毒招，實(shí)踐中往往屢試不爽，一些人因此被蠱惑進(jìn)邪教。
5、這就如一個(gè)被拐賣(mài)的人替人販子數(shù)錢(qián)一樣讓人驚嘆。被不斷強(qiáng)化的心理暗示“洗腦”后的人們，實(shí)際上已經(jīng)成為沒(méi)有個(gè)人意識(shí)、腦子里只有邪教唯此唯大?？磥?lái)人們一旦被邪教心理暗示控制后，是非常可怕的。
壟斷、束縛信徒的思想，使之被限定在“法輪功”的歪理邪說(shuō)中，且癡迷到唯此唯上，唯此唯一，唯此唯大。把“法輪功”當(dāng)作唯一“圣途”；據(jù)有關(guān)權(quán)威機(jī)構(gòu)不完全統(tǒng)計(jì)，1999年前后被李洪志心理暗示精神控制的信徒達(dá)數(shù)百萬(wàn)之多。他們?cè)诶詈橹拘睦戆凳鞠拢沙隽撕芏噙`法亂紀(jì)之事。如“4·25”圍攻中南海事件、“1·23”自焚事件等針對(duì)政府公務(wù)人員的打、砸、掄、燒事件；1998年6月初，山東《齊魯晚報(bào)》被“法輪功”組織圍攻；1999年4月，天津師大教育學(xué)院和天津電視臺(tái)被圍攻。“法輪功”組織在全國(guó)10多個(gè)省市制造了300余起“圍攻事件”，其中的黨政機(jī)關(guān)、報(bào)社媒體等部門(mén)成為“法輪功”刻意圍攻的地方。攻擊我鑫諾衛(wèi)星，插播其“法輪功”歪理邪說(shuō)……其違法犯罪事件罄竹難書(shū)，令人發(fā)指。
李洪志就是為了把弟子們的財(cái)統(tǒng)統(tǒng)變成自個(gè)的財(cái)，據(jù)為已有。為達(dá)此目的，李洪志還利用佛教的“因果輪回”，略加篡改，杜撰了“奉獻(xiàn)”得“福報(bào)”的邪說(shuō)。信徒們?cè)绞?ldquo;奉獻(xiàn)”，就越能得到李洪志的“法身保護(hù)”；“奉獻(xiàn)”越多，在輪界的待遇就越“升級(jí)”；“奉獻(xiàn)”越多，在地球爆炸時(shí)就越能得到“師父”的優(yōu)先拯救？
受此蠱惑，從北京人張光政身上斂財(cái)47萬(wàn)元，遼寧人楊麗紅、蔡美玲各被斂財(cái)47.65萬(wàn)元……；香港林逸明寧愿向李洪志“奉獻(xiàn)”百萬(wàn)巨資，卻不愿有病就醫(yī)，結(jié)果一命嗚呼。證明李洪志的“法身保護(hù)”、“地獄除名”全是謊言！李洪志通過(guò)心理暗示對(duì)弟子實(shí)施精神控制之惡毒，對(duì)普通人的障眼法，到此可窺斑見(jiàn)豹矣。
李洪志要信徒作行尸走肉，若不明其真實(shí)意圖，發(fā)表不同看法，就會(huì)被視為“惡魔”“異類(lèi)”，必殺之而后快。李洪志說(shuō)：“大逆之魔就是該殺”！而李洪志“除魔“殺人的理由更是奇葩無(wú)比。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1999年7月22日我國(guó)政府依法取締邪教“法輪功”組織以前，受李洪志“消業(yè)”、“上層次”、“圓滿”等歪理邪說(shuō)的蠱惑，全國(guó)有1400多人因練“法輪功”死亡，其中136人自殺身亡；到2000年4月12日，因癡迷“法輪功”自殺、拒醫(yī)拒藥致死者達(dá)1559人，產(chǎn)生精神障礙者651人，殺人害命者11人，致殘者144人。近些年來(lái)，簡(jiǎn)鴻章等60多名“法輪功”骨干殞命；就連其妹夫李繼光也成了冤魂野鬼，癡迷“法輪功“致死案60多例。2900多弟子成了孤魂野鬼（注⑧）……
各種邪教，通過(guò)心理暗示的手段蠱財(cái)害命劫色圖鼎如出一轍；為達(dá)目的不擇手段，什么惡招、毒招、狠招，都無(wú)使用禁忌。此例在拋磚引玉，不再一一贅述。
四、防范邪教心理暗示毒害的對(duì)策
心理學(xué)研究證實(shí)，人百分之百是情緒化的。即使有人說(shuō)某人很理性，其實(shí)當(dāng)這個(gè)人很有"理性"地思考問(wèn)題的時(shí)候，也是受到他當(dāng)時(shí)情緒狀態(tài)的影響，“理性地思考”本身也是一種情緒狀態(tài)。所以人百分之百是情緒化的動(dòng)物，而且任何時(shí)候的決定都是情緒化的決定。邪教正是看準(zhǔn)人們的這一心理學(xué)特征，對(duì)其施加心理暗示手段實(shí)施控制，實(shí)現(xiàn)其罪惡目的。反邪教社會(huì)工作者就要以其人之矛而治其盾，同樣用心理科學(xué)成果來(lái)防范和應(yīng)對(duì)邪教心理暗示對(duì)人們的毒害。
1、 百年樹(shù)人——用唯物主義世界觀抵制邪教心理暗示
邪教說(shuō)到底，是一種有毒的意識(shí)形，或者說(shuō)邪教是意識(shí)形態(tài)里的海洛因毒品。對(duì)于那些同樣有著嚴(yán)重的封建迷信色彩的人來(lái)說(shuō)，邪教的歪理邪說(shuō)與其有異曲同工的“知音感”，因此也容易接受其說(shuō)教。從這個(gè)意義上說(shuō)，對(duì)涉邪教民眾的教育轉(zhuǎn)化，還是要從給其意識(shí)形態(tài)“大掃除”著手，讓其建立馬克思主義“三觀”，當(dāng)前就是從踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀上給力，使其擺脫邪教控制，重新融入社會(huì)。
在人類(lèi)思想史中，馬克思第一個(gè)用辯證唯物主義和無(wú)神論建立了先進(jìn)的世界觀，拿到了正確認(rèn)識(shí)世界的金鑰匙——馬克思主義哲學(xué)；馬克思第一次用政治學(xué)方法研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，建立了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，奠定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀；馬克思用哲學(xué)思維和勞動(dòng)價(jià)值學(xué)說(shuō)，第一次揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的歷史使命，把為全人類(lèi)謀福祉作為屹今為止人類(lèi)最崇高的人生觀。中國(guó)共產(chǎn)黨用建黨近百年的歷史告訴世界：馬克思主義不但是為人類(lèi)謀福祉最偉大、正確的思想，而且是帶領(lǐng)中華民族共圓強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大思想武器，更是世界前進(jìn)的不竭引擎。
而社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、社會(huì)與自然的和諧發(fā)展為目標(biāo)，它既是和諧社會(huì)的重要特征，又是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的精神動(dòng)力。從這個(gè)意義上說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就如一面照妖鏡，使邪教無(wú)處遁形。在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)人們逐步看清了邪教看似溫柔實(shí)則血醒，包藏禍心企圖以邪圖鼎的嘴臉后，整個(gè)中華民族同仇敵愾。黨和國(guó)家從維護(hù)人民的福祉著想，以雷霆萬(wàn)鈞之力，出重拳反邪教。取得了反邪教的初步勝利，維護(hù)了廣大人民群眾的根本利益。值得一提的是，在這場(chǎng)聲勢(shì)浩大的反邪教人民戰(zhàn)爭(zhēng)中，全國(guó)各族人民逐步認(rèn)識(shí)到構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性，并以此思想武器為利劍，指導(dǎo)反邪教取得一個(gè)又一個(gè)偉大勝利。
所以，反邪教要拿出百年樹(shù)人的信心和勇氣，不能指望一蹴而就。而應(yīng)有打持久戰(zhàn)的思想準(zhǔn)備。從重塑人們的正確“三觀”著力，將反邪教進(jìn)行到底。一是反邪教應(yīng)堅(jiān)持正面教育為主的原則。采取積極有效措施，使廣大人民群眾學(xué)習(xí)、理解和運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化的最新成果。正確認(rèn)識(shí)和分析新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中的新問(wèn)題，化解矛盾，凝聚一切力量，克難奮進(jìn)，不忘初心，砥礪前行。二是我們要從關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體的角度切入，潤(rùn)物無(wú)聲，使其回到社會(huì)主義核心價(jià)值觀的正確道路上來(lái)。要教育邪教癡迷者放棄不勞而獲的沒(méi)落思想，樹(shù)立講社會(huì)責(zé)任、講公平競(jìng)爭(zhēng)、講誠(chéng)信守約的新風(fēng)尚，形成有利于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的良好政策導(dǎo)向、利益機(jī)制和社會(huì)環(huán)境。三是在反邪教實(shí)踐中，要理直氣壯，高舉社會(huì)主義核心價(jià)值觀偉大旗幟。用唯物辯證法和無(wú)神論，揭批邪教歪理邪說(shuō)，使其反科學(xué)、反人類(lèi)、反政府的本質(zhì)暴露于光天化日之下，有利于人們認(rèn)識(shí)和反對(duì)邪教。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀辨別是非，用是否符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為這個(gè)時(shí)代人們的榮辱觀……（注⑨⑩）。
2、 矢志不渝，不忘初心——用科學(xué)思維和方法抵制邪教心理暗示
邪教用心理暗示手段，不斷強(qiáng)化塞入人們頭腦中的邪教意識(shí)；進(jìn)而反客為主，占領(lǐng)被入侵者的意識(shí)形態(tài)。而實(shí)施心理暗示，則借助于大量的現(xiàn)代科技與信息技術(shù)手段。因此，面對(duì)邪教心理暗示對(duì)人們的荼毒，一是針對(duì)邪教“黑客”對(duì)我網(wǎng)站、服務(wù)器進(jìn)行攻擊的現(xiàn)實(shí)，應(yīng)建立一支高水平科技網(wǎng)警隊(duì)伍，網(wǎng)警、網(wǎng)監(jiān)、平臺(tái)運(yùn)營(yíng)商各司其職，通力合作，主動(dòng)出擊，對(duì)境外邪教組織的網(wǎng)絡(luò)宣傳陣地如網(wǎng)站、電子雜志、論壇、服務(wù)器等進(jìn)行強(qiáng)有力的攻擊，癱瘓其運(yùn)轉(zhuǎn)基礎(chǔ)，對(duì)其進(jìn)行反制。對(duì)其傳入國(guó)內(nèi)的涉邪信息予以屏蔽，防范其對(duì)國(guó)內(nèi)民眾之荼毒。二是加強(qiáng)網(wǎng)站、微博、微信公眾號(hào)等正能量宣傳，普及反邪教知識(shí)，抓好反邪教的主陣地建設(shè)。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀占領(lǐng)思想文化陣地，使邪教無(wú)處遁形。三是反邪教工作要大力通過(guò)新聞媒體、視頻、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行反復(fù)宣傳，要有專(zhuān)題電視欄目進(jìn)行講座，讓人們通過(guò)電視、報(bào)紙?zhí)岣邔?duì)邪教的認(rèn)識(shí)，特別要通過(guò)學(xué)校、研究所、校園、社區(qū)、企業(yè)、農(nóng)村等大力宣傳邪教的危害性，讓大家像戒毒、戒賭、掃黃打惡一樣的提高警惕性。
開(kāi)展形式多樣的宣傳，如利用科普畫(huà)廊、墻報(bào)宣傳欄、宣傳畫(huà)、宣傳案例、演出等形式；在社區(qū)街鎮(zhèn)舉辦的大型活動(dòng)中，不時(shí)發(fā)放反邪教內(nèi)容的扇子、紙杯、筆筒、撲克、鼠標(biāo)墊、便利照明燈等等；把反邪教宣傳融入繪畫(huà)、標(biāo)語(yǔ)、掛歷、民謠以及各類(lèi)益智游戲中，讓邪教無(wú)處進(jìn)入，無(wú)處扎根，在群眾中“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”，讓信邪教人員“慕然回首，幡然醒悟”（注⑾）。
從賓館、汽車(chē)站、火車(chē)站、飛機(jī)場(chǎng)、旅游勝地等公共活動(dòng)場(chǎng)所切入，大力宣傳反邪教知識(shí)。要通過(guò)人民政府、社會(huì)團(tuán)體等大力支持與協(xié)助創(chuàng)新反邪教宣傳形式。通過(guò)創(chuàng)新的形式使受眾在潛移默化中接受“遠(yuǎn)離邪教，熱愛(ài)生活，崇尚科學(xué)，關(guān)愛(ài)生命”理念的教育（注⑾）。
3、普及心理科學(xué)知識(shí)，防范邪教心理暗示毒害
一是結(jié)合全國(guó)科普日、科普周宣傳活動(dòng)，組織心理學(xué)專(zhuān)家和在校心理學(xué)研究生，走上街頭開(kāi)展心理健康宣傳，接受過(guò)往群眾的科技咨詢。在社區(qū)、村組、集市等公共活動(dòng)場(chǎng)所，設(shè)立反邪教知識(shí)和心理知識(shí)課程，如“個(gè)性與人格”“人的生理需要與滿足層次”“從眾心理的現(xiàn)象剖析”等，讓群眾在學(xué)習(xí)中認(rèn)識(shí)自我，滿足群眾消除心理困惑的不同需求，在生活中確立起健康的心理意識(shí)。自編反邪教文藝節(jié)目，組織文藝小分隊(duì)進(jìn)社區(qū)，舉辦專(zhuān)場(chǎng)反邪教文藝宣傳演出，讓群眾在健康娛樂(lè)活動(dòng)中接受教育，用樂(lè)觀向上的生活方式調(diào)整心理空間。編發(fā)心理科普叢書(shū)，專(zhuān)題收集心理方面的科普知識(shí)，發(fā)送群眾學(xué)習(xí)。發(fā)揮各級(jí)反邪教協(xié)會(huì)作用，制作、播放反邪教知識(shí)專(zhuān)題電視片，揭露邪教的邪惡面目，增強(qiáng)群眾抵御邪教異端邪說(shuō)的意識(shí)。發(fā)揮各級(jí)反邪教協(xié)會(huì)來(lái)自民間，比較接地氣的優(yōu)勢(shì)，以反邪教協(xié)會(huì)志愿者隊(duì)伍為骨干，深入社區(qū)、機(jī)關(guān)、學(xué)校、集鎮(zhèn)、工廠等民眾聚集地，進(jìn)行邪教科普活動(dòng)。
二是對(duì)邪教心理暗示毒害進(jìn)行廣泛宣傳。為群眾傳授心理調(diào)適方法，解析心理異?，F(xiàn)象，并以互動(dòng)方式，現(xiàn)場(chǎng)解答聽(tīng)眾的提問(wèn)，讓群眾了解心理問(wèn)題產(chǎn)生的原因及表現(xiàn)，消除群眾心理困惑，提高群眾承受和應(yīng)對(duì)挫折的能力。強(qiáng)化心理教育載體，增強(qiáng)群眾心理防范能力。加強(qiáng)預(yù)警系統(tǒng)建設(shè)，構(gòu)建社會(huì)心理支撐體系。建立基層科普隊(duì)伍。結(jié)合科協(xié)系統(tǒng)的"一站一欄一員"基層組織建設(shè)，重點(diǎn)抓好基層科普員的業(yè)務(wù)培訓(xùn)。建立以心理學(xué)專(zhuān)家為主力、多學(xué)科專(zhuān)家組成的科普宣講團(tuán)，深入基層舉辦心理科普和反邪教知識(shí)專(zhuān)題講座，以系統(tǒng)的理論知識(shí)教育人、引導(dǎo)人。
三是開(kāi)展共建無(wú)邪教社區(qū)、村鎮(zhèn)、學(xué)校、機(jī)關(guān)、家庭等豐富多彩的推進(jìn)活動(dòng)。由政法委牽頭，公、檢、法、司大力推進(jìn)，各級(jí)反邪教協(xié)會(huì)、反邪教志愿者組織等社會(huì)廣泛參與，簽訂共建無(wú)邪教單位（團(tuán)體）協(xié)約，明確提出共建無(wú)邪教示范單位（團(tuán)體）的形式、內(nèi)容和要求。幫助相關(guān)單位（團(tuán)體）建立以學(xué)術(shù)團(tuán)體、社區(qū)組織、科普志愿者為主體的反邪教宣傳教育隊(duì)伍，尤其注重與宗教界的宣傳合作，宣傳宗教與邪教、迷信與信仰的本質(zhì)區(qū)別，發(fā)揮宗教在反對(duì)邪教斗爭(zhēng)中的釜底抽薪作用。做到反邪教全覆蓋，無(wú)“死角”，使邪教沒(méi)有生存空間。（作者系研究員、高級(jí)工程師）。
參考文獻(xiàn)：
注①：360百科：巴甫洛夫
https：//baike.so.com/doc/5397667-5635007.html
注②：最具誘導(dǎo)性的心理學(xué)效應(yīng)，每個(gè)正常人都是精神?。?/p>
https：//baijiahao.baidu.com/s?id=1567256482644349
注③：360百科：心理暗示
https：//baike.so.com/doc/5432153-5670448.html
注④：郝濱：催眠與心理壓力釋放（M）安徽人民出版社
http：//book.nlp.cn/show/cmyxlylsf/index.html
注⑤：柳隨風(fēng)：邪教的得寸進(jìn)尺效應(yīng) 中國(guó)反邪教網(wǎng)
http：//www.chinafxj.cn/xlzs/201712/14/t20171214_5585.shtml
注⑥：嚴(yán)防邪教利用消極潛效應(yīng)語(yǔ)言的暗示
http：//hs.hebei.com.cn/system/2019/04/08/019565423.shtml
注⑦：迷信行為的心理安慰效應(yīng)解析
http：//www.chinafxj.cn/xsyj/201906/18/t20190618_21739.shtml
注⑧：秦如劍：邪教破壞高考意欲何為 中國(guó)反邪教網(wǎng)
http：//www.chinafxj.cn/qmst/201906/06/t20190606_21528.shtm
注⑨：秦如劍：簡(jiǎn)論社會(huì)主義核心價(jià)值觀在反邪教中的理論指導(dǎo)地位
http：//www.baotaqu.gov.cn/info/1534/31378.htm
注⑩秦如劍：試論馬克思主義哲學(xué)在反邪教中的理論核心地位 中國(guó)反邪教網(wǎng)
http：//www.chinafxj.cn/xsyj/201901/02/t20190102_15828.shtml
注?秦如劍：簡(jiǎn)論發(fā)揮現(xiàn)代科技反邪教利劍作用
http：//www.meilicdw.com/fxzlk/zjbxj/201806/19/t20180619_6411473.shtml
