“主神教”創(chuàng)立于上世紀(jì)八十年代末、九十年代初，教主劉家國于1991年自稱為“神”。劉家國，1964年10月出生，安徽人，小學(xué)四年級文化，長期不務(wù)正業(yè)，招搖撞騙。后來他加入了“被立王”，跟隨吳揚明進行所謂的傳教事業(yè)。不久，劉家國因與吳揚明發(fā)生矛盾，遂決定另立山頭，扯旗單干。于是劉家國自稱“主神”，而且是唯一的“真神”，創(chuàng)立“主神教”。

劉家國

為什么“主神教”的信徒會輕易相信劉家國是所謂的“主神”？

據(jù)多方面的調(diào)查考證，劉家國會一些江湖雜耍，懂得用一些藥物。在他“傳教”行騙的過程中，這些江湖伎倆迷惑了不少鄉(xiāng)野無知之人。同時，他也打著“信主神能治病、保平安”（有病治病，無病消災(zāi)）的幌子，大肆傳播。有的人若不信他的話，他就會采用下藥等方式暗中害人，不明真相的人一看，誤以為他真的有“神力”。再加上他確實能用藥治一點小病，并且用一些心理暗示之法，患者的小病會有所好轉(zhuǎn)，于是吸引了一些人追隨。

但是，被劉家國所騙的人，從文化程度上來看，普遍很低；從位置分布上看，絕大多數(shù)都在偏僻的山里、鄉(xiāng)村；從生活水平來看，大多家境貧困。貧窮、落后、愚昧、無知，成為“主神教”信徒的普遍特征。反觀在經(jīng)濟發(fā)達(dá)的地方，劉家國這套騙人伎倆基本沒有生存空間。

再有一點，劉家國將基督教的教義進行大量的篡改和曲解，讓這些鄉(xiāng)村野夫信以為真，認(rèn)為劉家國這個“主神”的來源正統(tǒng)，更加深信不疑。

為什么劉家國被槍決后，“主神教”還沒有徹底解散？

1999年10月，湖南省湘潭市中級人民法院召開宣判大會，依法將犯有強奸罪、組織和利用邪教組織破壞國家法律實施罪、詐騙罪，被判處死刑、剝奪政治權(quán)利終身的主犯劉家國綁赴刑場，執(zhí)行槍決。

對于劉家國之死，在“主神教”內(nèi)部的宣傳中，一直說他沒有死，死的那個是只“公羊”（這也是曲解了圣經(jīng)中的某些經(jīng)文的說法），劉家國現(xiàn)在仍活在世上。他們內(nèi)部有兩種說法，一是劉家國現(xiàn)在住在世界的一個最高處，二是劉家國目前生活在國外。總之，他們宣揚“主神”不會死，他在為眾生受苦，教眾信徒們要堅信努力，為將來“神的王國”的入場券而不懈奮斗。據(jù)不少“主神教”信徒們講，劉家國還擁有一枚玉璽，準(zhǔn)備將來“登基”而用。同時，劉家國和他手下的一些骨干分子還大力神話“主神”的力量超凡。比如，劉家國說過，他能夠驅(qū)趕鬼神、呼風(fēng)喚雨，能把北方的氣候調(diào)到南方來。所以，1998年長江流域發(fā)生大洪水，“主神教”又宣稱這是因為主神劉家國發(fā)怒的結(jié)果（1998年劉家國被依法逮捕）。2008年中國南方發(fā)生大面積冰災(zāi)之時，“主神教”的骨干們便大肆宣揚這是劉家國用神力呼風(fēng)喚雨的結(jié)果。

秘密結(jié)社、組織嚴(yán)密、神化教主——這就是目前“主神教”在劉家國被槍決后，“主神教”仍僵而不死的主要原因。

對“主神教”組織體系架構(gòu)的剖析

如上圖所示，劉家國死后，后任的幾位教主——第二任教主張影明（已死亡）、第三任教主莫武?。ǚ讨校?mdash;—就成為實質(zhì)上的組織領(lǐng)導(dǎo)和掌控者。他們采用的是垂直管理，從最高的“教主”級別，到最底層的“信徒”，共有七個層級，依次是：教主、在上主、省權(quán)柄、縣權(quán)柄、同工、帶領(lǐng)人、信徒。

原來劉家國在世時，有“天使”“常侍”等級別，與“在上主”基本平級，但劉家國死后，張影明和莫武隆將這兩個級別去掉了。這里需要說明一下其組織層級之間的控制關(guān)系。一般來講，上一級別能控制和聯(lián)系其下的兩個級別。如教主將命令或指示傳達(dá)給“在上主”和“省權(quán)柄”，再由他們往下傳。教主一般不會與“縣權(quán)柄”及其以下的層級發(fā)生直接聯(lián)系，“縣權(quán)柄”及其以下的成員也不會認(rèn)識教主。之所以這樣管理，一是為了安全，防止暴露被抓；二是現(xiàn)實的管理觸角也確實難以伸展太遠(yuǎn)（“主神教”信徒之間都禁止使用電話等現(xiàn)代信息工具，出門、坐車都不許帶身份證，不報真實姓名，使用靈名）。以此類推，“在上主”直接管理“省權(quán)柄”和“縣權(quán)柄”；“省權(quán)柄”直接管理“縣權(quán)柄”和“同工”（也叫“工人”）；“縣權(quán)柄”直接管理“同工”“帶領(lǐng)人”及信徒；“同工”管理“帶領(lǐng)人”和信徒；“帶領(lǐng)人”管理信徒。

“帶領(lǐng)人”一般是由“同工”指定信徒中的稍有文化的人擔(dān)任，主要職責(zé)是帶領(lǐng)信徒學(xué)習(xí)、禱告等，同時要報“縣權(quán)柄”批準(zhǔn)。“帶領(lǐng)人”的基本條件是需發(fā)展5~6個信徒，學(xué)習(xí)時，也是帶著自己發(fā)的信徒進行。“同工”是“帶領(lǐng)人”的上一級，其要求是要發(fā)展8~10名“帶領(lǐng)人”，并且有一定的文化，能認(rèn)得字。“同工”由縣權(quán)柄推薦，“省權(quán)柄”任命。“同工”能組織“帶領(lǐng)人”和其下的信徒們進行上課、學(xué)習(xí)，并負(fù)責(zé)將“接待家庭”報與上級。一般來講，“同工”下面會直接管理三十人以上的信徒和“帶領(lǐng)人”。“同工”級別的人若做得好，有60人以上的信徒，就有資格升為“縣權(quán)柄”，到這一級，就算是進入教會的中級權(quán)力機構(gòu)了，“縣權(quán)柄”是可以和“在上主”發(fā)生直接聯(lián)系的人，至少是能見到“在上主”了。而“省權(quán)柄”要求發(fā)展五百個以上的信徒，由“在上主”推薦，教主直接任命。“在上主”直接管理省、縣兩級權(quán)柄，并由教主選定任命和直接管理。在進行組織活動中，下級對上級均采用單線聯(lián)系，隱秘性極強。也就是說，該教的組織結(jié)構(gòu)實際上是一種有嚴(yán)格等級的、自上而下的、金字塔狀的垂直管理模式，類似于今天傳銷的組織架構(gòu)，但更嚴(yán)密、更隱蔽。

“主神教”的組織聯(lián)系方式和控制手段

第一，他們嚴(yán)禁一切現(xiàn)代化信息聯(lián)系方式（近些年來開始允許通過電話聯(lián)系，但都是通過暗語交流），給每個人都取了“靈名”，同級之間互不知真實姓名及家庭住址，相互稱靈名，或者以“兄弟”“姊妹”相稱，更不允許下級知道上級的真實情況。

第二，一般是事先制定當(dāng)年或來年活動、學(xué)習(xí)計劃，派人層層傳達(dá)，到指定日期時，會有專人（一般是要原來認(rèn)識的人）去車站迎接，接人的和來人會在車站一個具體的方位見面，雙方會對接暗號。如果來人到站后，遲遲不見接待之人，或遠(yuǎn)遠(yuǎn)見到接待之人周圍還有其他人，會立即離開。

第三，教會會根據(jù)本地區(qū)的信徒人員數(shù)量來定聚會、學(xué)習(xí)的次數(shù)。每次聚會、學(xué)習(xí)的時間和地點，會在上次的聚會中確定下來。另外，每年陰歷元月二十八日（劉家國生日）被定為“主神教”的“圣誕日”，所有信徒必須參加。

第四，“主神教”的控制手段主要分三個方面。第一個方面是精神控制，通過曲解圣經(jīng)中的教義，恐嚇信徒們，宣稱“若不信主神，就將得不到救贖”，如將圣經(jīng)中“我若在所多瑪城里見有五十個義人，我就為他們的緣故饒恕那地方的眾人”等等歪曲為“如果一城之人不誠心信劉家國，此城將被滅掉”。同時，在給信徒打一棒的時候，又拋出了一個大甜棗“信主神，就可以進入神的王國”“祛病消災(zāi)”“平安幸福”。這樣一來，精神枷鎖就牢牢套住了不少愚昧無知之人。第二個方面是采用“服權(quán)”的管理制度。服權(quán)，是規(guī)定下級見到上級必須“服權(quán)”，參加聚會和學(xué)習(xí)之前必須“服權(quán)”，即：雙膝跪地、低頭、聆聽上級教誨，直至上級說“愿主神借用我的口，祝福你們起來”，才可以起來。與此同時，又采用了一些處罰制度。“同工”以上級別若發(fā)現(xiàn)信徒有違反教義教規(guī)的行為，可以罰站、罰跪，直至服從，處罰的時長由執(zhí)行者自定。2016年開始，教中又新增了最為嚴(yán)厲的處罰——死刑。規(guī)定對于三種行為——淫亂、貪污、背叛組織，可以在報教主核實后，由“縣權(quán)柄”以上的人來執(zhí)行死刑。因此，一旦入教，沒有幾個敢于退出教會組織的。第三個方面，收取奉獻金。剛剛開始的幾年中，“主神教”還是采用所謂“自愿”交納奉獻金的方式來聚斂財物，但是到了現(xiàn)在，交奉獻金都是必須的，多少不限，但都必須交，他們宣稱“神的王國不流通人民幣，而是流通神的貨幣，現(xiàn)在交的奉獻金越多，到了神的王國后得到的神的貨幣將更多”。所交現(xiàn)金由最高級別的權(quán)柄收取，逐級上交至省權(quán)柄。每省至少設(shè)“省權(quán)柄”兩名以上，一人管錢，一人管賬。“省權(quán)柄”有權(quán)使用本省所上交的奉獻金（以前還可以收取糧食之類的物品，現(xiàn)在只能交現(xiàn)金或金銀器物），其余部分上繳至“在上主”和教主。有不少的信徒，在開始時誤入“主神教”，交了一些奉獻金，隨著時間的推移，盡管有些人有些懷疑，但是幻想以及之前不斷的金錢和時間投資，總是讓他們希望能有所回報，因此深陷其中，無法自拔。

第五，“主神教”凡是“縣權(quán)柄”以上的人員，均是專職專業(yè)的傳教人員，他們一般都需要“拋家舍業(yè)”，四處發(fā)展信徒。由于其專職性的特點，故而必然需要從其他信徒中收取奉獻金以供其生活、傳教或享樂。因此，從這一點看，“縣權(quán)柄”及其以上的人員構(gòu)成了“主神教”的權(quán)力階層他們牢牢地控制著各地的人員、財務(wù)，以及發(fā)展?fàn)顩r，并且有權(quán)對下面犯教規(guī)的人予以懲罰。同時，又因其具備較強的反偵察能力和較為嚴(yán)格的保密措施，“縣權(quán)柄”及其以上級別成為“主神教”最為穩(wěn)定的骨干網(wǎng)絡(luò)，支撐著“主神教”這一邪教不斷地害人禍眾。

“主神教”的理論體系

“主神教”是以《圣經(jīng)》中《啟示錄》一章為理論依托，對《圣經(jīng)》的原意進行大肆篡改，牽強附會地進行解釋，從而誤導(dǎo)信眾。他們講課，一般都帶著一本黑皮《圣經(jīng)》，宣講的時候，卻從不會要求信徒閱讀學(xué)習(xí)《圣經(jīng)》全文，總是斷章取義地進行“授課”。此外，他們還篡改《圣經(jīng)》中的《十條誡命》等，自編《道中有話》《贊美詩》《詩詞靈意解》《權(quán)柄》等書籍，要求教眾學(xué)習(xí)。同時，又規(guī)定了禱告詞：“感謝創(chuàng)造世界萬物的救世主，賜予我聰明和智慧”，要求大家經(jīng)常念誦。當(dāng)然，這里的“救世主”不是指的耶穌，而是指“主神”劉家國。又規(guī)定了《三條誡命歌》和《愿神憐憫我們》這兩首每次聚會和學(xué)習(xí)時必唱的歌。每次講課時，都會講一些所謂的天象變化、天災(zāi)人禍或“神跡”，并將之與“主神”劉家國直接聯(lián)系起來，加強信徒的信心。

聚會方式

該教聚會平時一般都在接待家庭中進行。能成為接待家庭的必須是家中無人反對該教，最好是全家信教，且與鄰里關(guān)系相處較好，沒有結(jié)怨。這樣的家庭就符合接待家庭的基本條件，再上報經(jīng)教會來考察認(rèn)可即可。每個接待家庭，都被“主神教”宣揚成是一個“諾亞方舟”的組成部分，被選中是一種榮幸。“同工”以上級別有資格選定接待家庭。教會對經(jīng)濟條件不好的家庭有適當(dāng)補貼。以前他們聚會活動時，均是采用“黑天進，黑天出”的方式，加強隱蔽性。同時，在接待家庭的周圍還設(shè)置了放哨人員，以應(yīng)付突發(fā)情況。不過，隨著時間的推移，他們也在不斷改變策略，白天也進屋聚會活動，也會通過電話聯(lián)系聚會，例如電話中喊“吃酒”，就是聚會。在中國，他們又分成了南北兩大片區(qū)，重點都是在農(nóng)村地區(qū)發(fā)展。

總之，“主神教”冒用基督教名義，組織體系構(gòu)成十分嚴(yán)密，目的十分明確：即妄圖成立所謂“神的共產(chǎn)主義王國”，顛覆現(xiàn)有政權(quán)。極力宣揚迷信思想的同時，他們又要求信徒出錢出力，將來按“貢獻”大小封官晉爵。“主神教”曲解基督教教義，視基督教為“背離神的旨意”，是“從字面上去理解圣靈”的一條死路。他們大肆散播“災(zāi)難論”，宣稱“信主神者可得救贖”“不信者遭災(zāi)劫”，通過這些宣傳使教眾意志消沉、逃避現(xiàn)實生活。他們非法聚斂錢財，好逸惡勞，破壞家庭，許多家庭被活生生拆散。同時，他們也嚴(yán)重地破壞社會生產(chǎn)，致使許多良田變成荒田，不少成員六親不認(rèn)、上不敬老下不養(yǎng)小，尤其是那些中高級別的成員，普遍拋家舍業(yè)，給社會、家庭帶來了巨大的破壞作用。再加上現(xiàn)在該邪教明確規(guī)定了“死刑”的處罰，更嚴(yán)重危害了人民群眾的生命安全。

希望廣大人民群眾能認(rèn)清邪教“主神教”的真面目，遠(yuǎn)離并積極揭露邪教“主神教”，讓它無所依存、無處遁形！