編者按：英國《衛(wèi)報》網(wǎng)站（Theguardian.com）2025年10月23日刊文稱，目前澳大利亞陷入邪教危機(jī)，越來越多的人受控于高操縱性的有害組織且難以自拔。

▲據(jù)澳大利亞維多利亞州一項(xiàng)調(diào)查顯示：邪教受害者普遍遭受身心傷害、財務(wù)控制與監(jiān)視。原文配圖

拉斐爾·阿?。≧aphael Aron）首次接到邪教幸存者求助電話是在20世紀(jì)70年代，當(dāng)時他是危機(jī)干預(yù)熱線心理學(xué)實(shí)習(xí)師。他說，那時還是邪教的“舊時代”，“查爾斯·曼森”(譯注:Charles Manson，美國邪教“曼森家族”頭目）、“瓊斯鎮(zhèn)”（譯注：Jonestown，美國邪教“人民圣殿教”總部）和“帕蒂·赫斯特（Patty Hearst）綁架案”占據(jù)著新聞頭條。而在澳大利亞本土，“上帝之子”（Children of God）邪教組織和由安妮·漢密爾頓-拜恩（Anne Hamilton-Byrne）創(chuàng)建的邪教組織“家庭”（The Family），也在社會上惡名昭彰。

但阿隆指出，當(dāng)前澳大利亞的邪教問題“比以往任何時候都更嚴(yán)峻”。近日他在維多利亞州議會調(diào)查中作證時表示,一些邪教團(tuán)體已引發(fā)多起“悲劇性事件”，其中包括2022年昆士蘭州年僅8歲女童伊麗莎白·斯特魯斯（Elizabeth Struhs）被害身亡案。伊麗莎白患有糖尿病，但因其家人所屬的名為“圣徒會”（Saints）的保守基督小派拒絕為她注射胰島素,最終導(dǎo)致病情加重,不幸身亡。2025年1月，“圣徒會”14名成員——包括伊麗莎白的父母、兄長及教會頭目——均因過失殺人被定罪。

▲年僅8歲的伊麗莎白·斯特魯斯因“圣徒會”拒絕為她注射維持生命的胰島素而死亡。圖片來源：BBC

阿隆指出，隨著情況日益嚴(yán)峻，是時候?qū)Υ祟惤M織采取行動了。持此擔(dān)憂者遠(yuǎn)非阿隆一人。在近日為期兩天的維多利亞州邪教調(diào)查聽證會上，幸存者與專家們共同揭示了維多利亞州境內(nèi)“高壓控制”（High-Control Groups）組織在當(dāng)?shù)鼗顒拥捏@心內(nèi)幕。該調(diào)查旨在徹查邪教及有組織邊緣群體的招募手段與社會影響。

州議員兼調(diào)查委員會主席埃拉·喬治（Ella George）表示，對許多人來說，此次調(diào)查是揭露“高壓控制”組織受害經(jīng)歷的首個契機(jī)——無論是反思自身遭遇，還是代親友發(fā)聲。

調(diào)查委員會強(qiáng)調(diào)，這次調(diào)查對象并非教派團(tuán)體或其信仰體系本身，而是聚焦于這些“高壓控制”組織吸納及控制成員的手段，以及其脅迫行為是否構(gòu)成刑事犯罪。

截至目前，針對這個問題的答案尚不明確。

心理傷害

阿隆是澳大利亞邪教咨詢中心（Cult Consulting Australia）主任，數(shù)十年來一直致力于幫助邪教幸存者及其家人。他向調(diào)查委員會透露，其機(jī)構(gòu)接到關(guān)于基督教“原教旨主義團(tuán)體”的求助電話明顯增多。同時，他也對多層次傳銷組織及“個人型邪教”表示擔(dān)憂，“個人型邪教”指那些在幫助他人的幌子下，對他人實(shí)施有害控制的心理治療師、療愈師和靈媒。

阿隆指出，現(xiàn)代邪教和過去的邪教關(guān)鍵不同點(diǎn)在于，現(xiàn)代邪教更善于偽裝，“它們（現(xiàn)代邪教）看起來不那么像邪教了?！?/p>

“邪教信息與家庭支持”機(jī)構(gòu)（Cult Information and Family Support，CIFS）負(fù)責(zé)人托爾·克萊維耶（Tore Klevjer）也持相同看法。他告訴調(diào)查人員：“從瓊斯鎮(zhèn)事件和大型邪教時期到現(xiàn)在，情況已經(jīng)發(fā)生了變化。某些邪教組織通過滲透社會進(jìn)行運(yùn)作，演變成讓我們認(rèn)為它們只是有組織的宗教而已，甚至逐漸被公眾接受，這一點(diǎn)就很危險?，F(xiàn)代邪教存在規(guī)模小型化和行為隱蔽化的趨勢。”

1996年，在克萊維耶脫離“上帝之子”邪教組織10年后，他組建了“邪教信息與家庭支持”機(jī)構(gòu)，該機(jī)構(gòu)現(xiàn)在每年能收到數(shù)百起求助。他說，隨著世界日益復(fù)雜，人們開始轉(zhuǎn)向邪教組織尋求精神寄托，“邪教能為復(fù)雜問題提供簡單答案”。

該調(diào)查委員會注意到，新冠疫情給人們帶來的恐懼、不確定性與社交隔離是邪教組織能夠存活和激增的一場“完美風(fēng)暴”。

阿隆說，“邪教為那些對未來感到迷茫的人們創(chuàng)造了‘避難所’。在疫情造成的恐慌籠罩下，預(yù)言‘世界末日即將來臨’的邪教組織，突然之間有了市場”。

一項(xiàng)由調(diào)查委員會對300多名邪教幸存者開展的調(diào)查問卷顯示，大多數(shù)幸存者（63.4%）是因?yàn)榧彝リP(guān)系而陷入邪教，其他人則是在學(xué)校、火車站、教堂禮拜、瑜伽課堂和靜修活動中被吸納進(jìn)邪教組織。其中一份問卷寫道,沒人（主動）加入邪教，你要么是被誘騙招募，要么是加入了一個后來才顯現(xiàn)本質(zhì)的“社團(tuán)”。

問卷顯示，95%的受訪者都遭受過心理傷害，52.4%的受訪者受到了身體傷害，一半以上受訪者受到監(jiān)視、經(jīng)濟(jì)控制或被剝奪受教育或醫(yī)療救治的權(quán)利，近三分之一的受訪者經(jīng)歷過暴力或性侵。

“人們被迫學(xué)著去監(jiān)管自己的每個想法”

“新天地教會”（Shincheonji Church）是人們反復(fù)提及的邪教組織。

阿隆在調(diào)查中表示：“‘新天地教會’是迄今為止收到相關(guān)訴求最多的教會?！痹摻虝鹪从陧n國，在澳大利亞多個城市都有分布，在大學(xué)校園也常見其蹤影。阿隆稱，大學(xué)校園是“招募教徒的沃土”，該邪教組織曾利用皇家墨爾本理工學(xué)院（RMIT）場地營造“合法氛圍”。

皇家墨爾本理工學(xué)院的發(fā)言人向《衛(wèi)報》澳大利亞版表示，校方“會就校園周邊未經(jīng)許可的招募活動對學(xué)生進(jìn)行勸導(dǎo)和警示”，并全年為學(xué)生提供支持服務(wù)。

克萊維耶稱“新天地教會”是當(dāng)今邪教組織的一個“另類”。該教派公開且激進(jìn)地在“澳大利亞每個主要城市的各個大學(xué)”招募學(xué)生入教?！八麄冡槍Υ嗳醯哪贻p大學(xué)生，特別是來自海外，在此求學(xué)的國際學(xué)生?！彼桶⒙《己粲蹙S多利亞州政府和高校提高警惕并加強(qiáng)支持服務(wù)，尤其是對國際學(xué)生。

此次調(diào)查還聽取了主流教派幸存者令人震驚的陳述。近日艾麗莎·赫爾德（Elise Heerde）作證稱，她被“新頌教會”（Hillsong）（譯注：總部位于澳大利亞悉尼市，號稱是一個國際性基督教教會組織，成立于1983年。它以青年導(dǎo)向的禮拜風(fēng)格著稱，強(qiáng)調(diào)社區(qū)服務(wù)和現(xiàn)代信仰實(shí)踐）的一名高層性侵。她稱福音派和五旬節(jié)派教會充斥著財產(chǎn)、情緒和性剝削高壓控制環(huán)境。艾麗莎說：“根據(jù)不同幸存者團(tuán)體統(tǒng)計數(shù)據(jù)，僅是‘新頌教會’就有將近300名受害者。若放眼維多利亞州乃至整個澳大利亞來看，福音派和五旬節(jié)派教會的受害者或達(dá)數(shù)千人?！?/p>

邪教還是宗教？關(guān)鍵的難題

幸存者敦促調(diào)查委員會建議立法，“高壓控制”組織的脅迫行為定為犯罪，但專家們對此如何具體實(shí)施意見不一。關(guān)鍵在于：法律如何區(qū)分邪教和合法宗教團(tuán)體？

曾于20世紀(jì)80年代參與調(diào)查“家庭”邪教組織的前探員萊克斯·德·曼（Lex de Man）直言不諱：“請告訴我宗教的定義，再告訴我邪教的定義，有人會說說它們界限十分模糊?！?/p>

“信仰自由”（Freedom for Faith）組織的理事、基督復(fù)臨安息日會（Seventh-day Adventist Church）的牧師卡喬·艾考米阿（Kojo Akomeah）表示，他擔(dān)憂（那些教派所要求的）志愿者服務(wù)或“什一稅”（將個人收入的部分捐獻(xiàn)給教派）等做法，可能在新法規(guī)中受到意外波及，被認(rèn)定為非法。但他承認(rèn)，若這些行為是被強(qiáng)迫的，則“可能構(gòu)成問題”。。

克萊維耶呼吁建立“消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)模式”，要求各組織公布信仰聲明以及對成員的期待。而成員則應(yīng)該受到保護(hù)，免遭欺詐行為的侵害。

該調(diào)查將繼續(xù)舉行公開聽證會，并于2026年9月向議會提交報告。

（責(zé)任編輯：譚蕩）

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